سیستم آموزشی والدورف و مدرسه والدورف چیست؟ نظریه رودولف اشتاینر در مورد آموزش کل نگر - پداگوژی والدورف آموزش مدارس والدورف رودولف اشتاینر.

رودولف اشتاینر (1861-1925)، بدون شک، یکی از جالب ترین و شگفت انگیزترین پدیده های معنوی قرن ما است: او ویراستار و ناشر آثار علوم طبیعی گوته است که اهمیت کامل آنها برای اولین بار توسط او کشف و ساخته شد. مثمر ثمر برای فرهنگ؛ نویسنده آثار قابل توجهی در زمینه فلسفه و نظریه علم؛ او به‌عنوان بنیان‌گذار انسان‌شناسی، تلاش کرد روش‌هایی برای مطالعه جنبه معنوی جهان و انسان ایجاد کند. به آنها انگیزه قابل توجهی در معماری و هنر تئاتر داده شد ، هنر جدیدی از حرکت ایجاد شد - اریتمی. روش کشاورزی که او پایه گذاری کرد، پیشگام کشاورزی زیست محیطی است و ایده های او در زمینه زندگی اجتماعی اساس فعالیت بسیاری از مؤسسات، شرکت های مشاوره و بانک ها را تشکیل می دهد. در نهایت، نمی توان از آموزش درمانی و پزشکی الهام گرفته از او غافل شد. با این حال، نام او در ارتباط با گسترش گسترده موسسات آموزشی - در درجه اول مهدکودک ها و مدارس - که بر اساس آموزشی که او ایجاد کرد، مشهور شد. شاید آموزش و یادگیری انگیزه اصلی تمام زندگی او باشد.

مکتب والدورف و انگیزه آموزشی مرتبط با آن در ربع اول این قرن در آلمان (1919) در ارتباط با جستجوی اشکال جدید زندگی اجتماعی در جامعه در شرایط بحران پس از جنگ به وجود آمد. رودولف اشتاینر سپس توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که تقسیم سیستم مدرسه ای که در آلمان پذیرفته شده است به مدرسه عامیانه و واقعی - مدرسه ای با گرایش پلی تکنیک و علوم طبیعی - و ورزشگاه - مدرسه ای انسان دوستانه - موانع سوء تفاهم را تقویت می کند. بین اقشار مختلف اجتماعی جامعه وجود این موانع در ذهن افراد گروه های مختلف مردم بود که به نظر او یکی از دلایل مهم فجایع اجتماعی بود که در اروپا فوران کرد. فرزندان کارگران این فرصت را داشتند که فقط در مدارس دولتی (ابتدایی و راهنمایی) تحصیل کنند. از سن 14 تا 15 سالگی آنها مجبور بودند کار تولیدی را شروع کنند و بنابراین از فرصت دریافت یک "آموزش انسانی" کامل محروم شدند. از سوی دیگر، ژیمناستیک ها با تخصص اولیه خود بر روی آموزش هنرهای آزاد دانشگاهی متمرکز بودند، اگرچه دانش زیادی به دانش آموزان می دادند، اما این دانش کاملاً از نیازهای زندگی واقعی جدا شد.

اشتاینر تنها کسی نبود که چنین نظراتی را بیان کرد. تعدادی از نویسندگان اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم مکتب معاصر خود را مقصر انحطاط عمومی فرهنگی و اجتماعی جامعه اعلام کردند. "پروفسور بیماری ملی آلمان است" (جولیوس لانگبهن). نیچه به شدت از اشباع بیش از حد آموزش تاریخ انتقاد کرد، که منجر به «انباشتگی بیش از حد سر دانش‌آموزان با مفاهیم بی‌شماری مرده از گذشته شد». از چنین مکتبی «افراد ضعیف»، «دایره‌المعارف‌های سرگردان» و «فرهیختگان تحصیل‌کرده» می‌آیند. اگرچه آنها مملو از "آموزش" هستند، اما کاملاً با احساس و تجربه واقعی زندگی بیگانه هستند. در کنار روشنفکری یک طرفه، تخصص اولیه نیز به شدت مورد انتقاد قرار گرفت، که اگرچه در هر زمینه خاصی مهارت را در فرد ایجاد می کند، اما این کار را به قیمت رشد عمومی فرد انجام می دهد. یکی از معلمان اصلاح‌طلب می‌نویسد: «وظیفه نظام مدرن مدرسه، به‌ویژه سطوح ارشد چیست؟ از یک مرد ماشین بساز..."

بنابراین اقشار وسیعی از جامعه به ضرورت نوسازی اجتماعی-فرهنگی پی بردند. نقش مدرسه در بحران عمومی فرهنگی اجتماعی محقق شد. بسیاری نوسازی نظام آموزشی را راهی برای نوسازی کل جامعه می دانستند. سیستم آموزشی قدیمی باید با یک سیستم آموزشی جایگزین شود که بر این اساس به موارد زیر گرایش داشته باشد: کل نگر، جهانی، «واقعی انسانی»، زنده و حیاتی. نقش هنر در آموزش مورد تاکید قرار گرفت. «مرد جمعیت» بی‌چهره و خاکستری، یک چرخ دنده مطیع در دستگاه دولتی، قرار بود با شخصیتی روشن و آزاد جایگزین شود. پر از دانش، اما منفعل و غیرعملی، "پروفسور" باید با یک شخصیت فعال، قادر به ایجاد نوع جدید، خلاق، با اراده قوی و زندگی توسعه یافته از احساسات جایگزین می شد. اینها آرمان هایی بودند که منجر به تلاش های متعدد برای تغییر وضعیت در سیستم آموزشی آلمان در آغاز قرن شد و در تاریخ آموزش به عنوان جنبش اصلاحی - آموزش و پرورش شناخته می شوند.

اگرچه آموزش والدورف معمولاً به عنوان آموزش اصلاحی طبقه بندی می شود، به نظر من این کاملاً مشروع نیست. اشتاینر به سادگی آرمان های خود را بر اساس انتقاد از چیزهای موجود بیان نمی کرد. او یک انسان شناسی کل نگر از توسعه و همچنین یک نظریه اجتماعی ایجاد کرد که عملاً می تواند اساس نوع جدیدی از سیستم آموزشی مطابق با عصر ما را تشکیل دهد.

اولین مدرسه والدورف برای فرزندان کارگران شرکت والدورف-آستوریا افتتاح شد که بیشتر هزینه های نگهداری آن را بر عهده داشت. با این حال، کودکان دیگر اقشار جامعه بلافاصله به آن پیوستند. بنابراین، از همان ابتدا، هر گونه گزینش در زمینه های اجتماعی یا مادی در مکتب والدورف حذف شد. علیرغم این واقعیت که مکتب والدورف همچنان به تلاش برای پیروی از این اصل ادامه می دهد، مطالعات جامعه شناختی نشان می دهد که درصد کودکان طبقه کارگر و "قشرهای پایین" جمعیت بسیار کم است (داده های آلمان). "والدین والدورف" عمدتاً افرادی با تحصیلات عالی هستند: وکلا، پزشکان، مهندسان، کارکنان اجتماعی و فرهنگی. آنها عمدتاً با علاقه به رشد سالم، همه جانبه و هماهنگ فرزندان خود هدایت می شوند. دقیقاً این گروه‌های والدین «علاقه‌مند» هستند که مدارس جدید والدورف را راه‌اندازی کردند که تعداد آنها در بیست سال گذشته به‌طور چشمگیری افزایش یافته است. بیشتر اوقات، کودکانی که والدین آنها از مسئولیت عمیق آموزش فرزندان خود آگاه هستند، در مدارس والدورف در غرب زندگی می کنند. این دلیل اصلی گرایش خاص به نخبه گرایی در این مکاتب در غرب است که با طرح اولیه آنها در تناقض است. در روسیه، با توجه به جهت گیری ایدئولوژیک والدینی که ابزار پرداخت شهریه در یک مدرسه غیر دولتی را دارند، این مشکل می تواند به ویژه حاد شود. مدرسه والدورف برای خود یک هدف محدود خاص، به عنوان مثال، آمادگی برای دانشگاه تعیین نمی کند، اما تلاش می کند تا آموزش جامع و گسترده ای را که برای هر فرد در دنیای مدرن ضروری است، صرف نظر از اینکه چه حرفه ای را برای خود انتخاب می کند، ارائه دهد. بنابراین، در میان دانشجویان سابق والدورف، همانطور که مطالعات جامعه‌شناسی نشان می‌دهد، نمایندگانی از همه حرفه‌ها وجود دارد: از بازیگران و موسیقی‌دانان گرفته تا مهندسان و کشاورزان، پزشکان و کشیش‌ها. از نقطه نظر آموزشی و اجتماعی، برای درک متقابل افراد در جامعه بسیار مهم است که در یک جامعه آموزشی - یک کلاس، یک مدرسه - جوانانی که متعاقباً در زمینه های مختلف زندگی کار خواهند کرد با هم تحصیل کنند.

واضح است که چنین مدلی از یک مدرسه جامع، نه به طور مصنوعی، بلکه به طور کل نگر ترکیبی از علوم انسانی و علوم طبیعی (مدرسه عامیانه، ورزشگاه و مدرسه واقعی)، توسعه فردیت و جامعه پذیری با در نظر گرفتن شکل گیری فرد به عنوان یک کل، نیاز به توجیه جدی آموزشی دارد. در این «کل»، آموزش در درک مدرن از کلمه تنها یک جزء است و شاید مهم‌ترین آن نباشد. به عنوان مثال، سلامت جسمی، روانی و شخصی (روحانی) کودکان و نوجوانان به عنوان یک وظیفه جدایی ناپذیر مدرسه - نه فقط اعلام شده، بلکه در اشکال خاص سازماندهی محتوای آموزشی و آموزشی - رشد اخلاقی و همچنین جهت گیری بیان می شود. به نظر من، ارزش‌های اجتماعی باید در اولویت قرار گیرد و در مقایسه با اجرای استانداردهای آموزشی دولتی که عمدتاً بر قبولی در امتحانات متمرکز است، یعنی جذب صرفاً فکری، چیزی ناچیز نباشد. گسترش مفهوم آموزش و پرورش ارزشمندترین کمکی است که آموزش والدورف می تواند در توسعه سیستم مدارس ملی داشته باشد.

به یاد بیاوریم که سیستم مدارس آلمان همچنان مانند ابتدای قرن به مدرسه عامیانه، مدرسه واقعی و ورزشگاه تقسیم می شود. ما قبل از انقلاب در روسیه سیستم آموزشی مشابهی داشتیم. این تقسیم برای مدت طولانی غیرقابل توجیه بوده است. با این حال، به دلیل انعطاف ناپذیری دستگاه بوروکراتیک مدیریت مدرسه، این سیستم همچنان حفظ شده است، اگرچه در 20 سال گذشته مورد انتقاد شدید قرار گرفته است. در حال حاضر، بحران سیستم آموزشی سنتی دولتی در آلمان به شدت مورد بحث است. آنها در این مورد در روزنامه ها، مجلات و رادیو و تلویزیون می نویسند. من آخرین نقل قول را از کمیسیون آموزش بوندستاگ خواهم داد: «سیستم آموزشی آلمان با وضعیت فعلی توسعه اجتماعی مطابقت ندارد، علیرغم برخی اصلاحات جزئی و اصلاحات فردی. این به اجرای حق جهانی شهروندان برای آموزش کمک نمی کند و الزامات مدرن سازی و دموکراسی را برآورده نمی کند. ایده اصلی اصلاحات پیشنهادی ایده یک مدرسه جامع یکپارچه است که هم نیازهای فردی کودک و هم وظایف اجتماعی شدن و راهنمایی حرفه ای را برآورده می کند و مدرسه عمومی، واقعی و سالن ورزشی را به یک مدل یکپارچه متصل می کند. (توجه داشته باشید که این ایده، البته، توسط همه مشترک نیست. پیشنهادهای دیگری نیز وجود دارد.) علاوه بر این، نیاز به اصل خودمختاری مؤسسات آموزشی، که اشتاینر در سال 1919 در مورد آن به عنوان شرط ضروری برای وجود سالم صحبت کرد. از هر مکتب مدرن، شناخته شده است. (اصل خودمختاری یکی از اصول سیاست مدارس دولتی در کشور ماست که باید به هر نحو ممکن از آن استقبال کرد.)

با این حال، معلوم شد که ایده چنین آموزش یکپارچه مشترک، با وجود تمام تلاش ها، هم در مفهوم و هم در عمل چندان آسان نیست. بنابراین، در سال 1949، در سال سی امین سالگرد اولین مدرسه والدورف، وزیر فرهنگ اشتوتگارت، تئودور بیرله، مدرسه والدورف را "تنها مدرسه واقعی و یکپارچه ای که من در آلمان می شناسم" نامید. به همین دلیل است که در سال 1969، وزیر فرهنگ بادن-وورتنبرگ، آقای هان، اشاره کرد که "کار آموزشی مدارس والدورف در 50 سال گذشته بسیاری از مسائل مهم اصلاحات آموزشی امروز را پیش بینی کرده است." در حال حاضر، در ارتباط با بحران فوق الذکر سیستم آموزشی دولتی، به ابتکار تعدادی از اساتید برجسته در آلمان، کارگروهی متشکل از نمایندگان علوم رسمی آموزشی دولتی و معلمان و دانشمندان والدورف تشکیل شده است. موضوع این حلقه کاری مسائل مبرمی است که جامعه و مدارس مدرن با آن روبرو هستند. در عین حال، آموزش والدورف، که در حال حاضر شامل موسسات پیش دبستانی، و موسسات آموزش عالی متوسطه و عالی است، به عنوان منبع ارزشمندی از نوآوری های آموزشی برای سیستم آموزشی دولتی در نظر گرفته می شود.

یکی از مبتکران و شرکت کنندگان فعال این کارگروه، پروفسور. پائولیگ که بیش از بیست سال متوالی به عنوان معلم، مدیر مدرسه و ده سال گذشته در دولت در سیستم آموزشی آلمان کار کرده است، در بروشور جالب خود "اهمیت مدارس والدورف برای سیستم آموزش عمومی جمهوری فدرال" می نویسد: «هر مدرسه استاندارد دولتی از دبستان تا ورزشگاه، همچنین هر مدرسه حرفه ای - منظورم معلمان و رهبران این مؤسسات آموزشی است - می تواند مقدار بی پایانی از مدارس و معلمان والدورف بیاموزد. او بر اساس مشاهدات خاص به این نتیجه رسید: او به عنوان نماینده نهادهای حاکم، چندین سال کار حدود ده مدرسه والدورف را در آلمان و سوئیس مشاهده کرد.

افزایش علاقه به کار مدارس والدورف همچنین با انتشار تعدادی از مطالب - مطالعات زندگینامه دانش آموزان سابق والدورف (مجموعه "تحقیق در مورد اصلاحات آموزشی N 15"، "موفقیت آموزشی در پرتو زندگی نامه های آموزشی"، 1988 تسهیل شد. ) توسط کارشناسان مستقل انجام شده است. نتایج این مطالعات کاملاً غیرمنتظره بود و به وضوح مزایای واقعی آموزش والدورف را برای کل زندگی بعدی یک فرد نشان داد. همچنین از نقطه نظر بازار کار، یک آموزش عمومی گسترده که "سر، قلب و دست ها" را پوشش می دهد بسیار مؤثر بود: "عمل آموزشی مدارس والدورف، که تا همین اواخر "خارج از زندگی واقعی" به نظر می رسید. به لطف توسعه فناوری های جدید، مسائل زیست محیطی، تغییرات در سازمان کار، تغییر مداوم نیازهای صلاحیت در بازار کار در حال حاضر به طور شگفت انگیزی مدرن ارزیابی می شود. (گرهارد هرز، "آموزش والدورف به عنوان یک انگیزه نوآورانه"، بلز-ورلاگ، 1994). توجه ویژه شرکت کنندگان در این کارگروه به آموزش محیطی و اجتماعی در مدرسه، اشکال جدید مدیریت و خودگردانی مدرسه و همچنین روش ها و آموزش های آموزشی علوم طبیعی معطوف شده است.

از مطالب فوق روشن می شود که چرا آشنایی با سیستم های آموزشی مانند مکتب والدورف برای کشور ما در زمان حاضر مرتبط به نظر می رسد. مدرسه دولتی سنتی ما، مدرسه ای در درجه اول دانش است که دانش آموز برای بقا و موفقیت در آن، باید بهترین سال های خود یعنی دوره شکل گیری را تابع الزامات کاملاً انتزاعی اطمینان از به اصطلاح «سطح» کند. دانشی که چند روز بعد از امتحانات توسط او فراموش خواهد شد. در عین حال، سایر جنبه های شخصیتی که برای هر فردی و برای زندگی سالم جامعه اهمیت دارد، کاملاً بی توجه می ماند. این در نهایت برای جامعه خطرناک است، به ویژه در عصر بی ثباتی اجتماعی و هرج و مرج رو به رشد. اما چگونه می توان ایده قدیمی آموزش دانش و ایده جدید بشریت جهانی را ترکیب کرد؟ بردار آینده توسعه نظام مدرسه چگونه باید باشد؟ شاید یک سالن ورزشی کلاسیک با یونانی و لاتین مسیر امیدوار کننده ای باشد؟ یا تمرکز بر آموزش حرفه ای محدود؟ در غرب همه قبلاً این را گذرانده اند و به نظر من انسان عاقل از اشتباهات دیگران درس می گیرد تا خودش کمتر اشتباه کند.

توسط رشته

"آموزش اصلاحی"

"آموزش و پرورش رودولف اشتاینر"

معرفی

چندی پیش، یک فرمول استاندارد وجود داشت - برای اینکه کودک به طور جامع رشد کند، باید از مدرسه ای با مطالعه عمیق زبان انگلیسی و یک مدرسه موسیقی فارغ التحصیل شود. البته این بسیار مفید است، اما آیا ورود به زندگی ای که مثلاً به بلوغ عاطفی، مهارت های ارتباطی، عقل سلیم و احساس مسئولیت نیاز است، کافی است؟ تلاش برای آموزش اصول همسانی، واداشتن کودکان به آموزش استاندارد و شکل‌های آموزشی یکسان، رساندن همه و همه به یک مخرج فرهنگی اشتباه بزرگی است که نشان‌دهنده درماندگی بشریت در درک ماهیت آن است.

از هر مادری بپرسید: «آیا می‌خواهید فرزندتان با تسلط کامل بر برنامه درسی مدرسه به سادگی از مدرسه فارغ‌التحصیل شود، یا اینکه فرزندتان علاوه بر دانش عمیق و پایدار، توانایی‌های طبیعی شخصی‌اش را نیز رشد دهد، که شاید هنوز نتوانسته است. در شش سالگی خود را نشان دادند؟ "البته دومی!" - آنها به شما پاسخ خواهند داد. دستیابی به این هدف کاملاً ممکن است توسط سیستم آموزشی والدورف (اشتاینر) تعیین شده است.

آموزش والدورف یک سیستم آموزشی جایگزین است که مبتنی بر مفهوم انسان شناختی انسان و دانش حسی- فوق حسی، تفکر تخیلی و همدلی است. بنیانگذار آموزش والدورف، رودولف اشتاینر، خالق انسان‌شناسی است. این سیستم به افتخار او "اشتاینر" یا "والدورف-اشتاینر" نیز نامیده می شود.

موضوعیت این کار همچنین به این دلیل است که در دنیای امروز که فرهنگ های سنتی در حال نابودی هستند، جوامع در حال از بین رفتن هستند و ارزش های دینی زیر سوال رفته است، جوانان به طور فزاینده ای به کمک نیاز دارند تا ویژگی هایی مانند اعتماد، همدلی و همدلی را توسعه دهند. توانایی ارزیابی اخلاقی واقعیت، تمایز بین خیر و شر. مدارس والدورف، از طریق همکاری با والدین، آگاهانه این ارزش ها را پرورش می دهند. هدف کل فرآیند یادگیری حصول اطمینان از این است که کودک "این دنیا را می شناسد و دوست دارد" و همه ساکنان آن، که به ویژه برای کودکان دارای ناتوانی های رشدی مهم است. از این نظر، رویکرد آموزش و پرورش که اشتاینر به ارث گذاشته است، رویکردی واقعاً زیست‌محیطی است.

هدف کار مطالعه سیستم آموزش "اشتاینر" است، بر اساس هدف، وظایف زیر باید برجسته شود:

برجسته کردن تاریخچه تعلیم و تربیت R. Steiner.

تشریح مبانی نظری و روش شناختی آموزش "اشتاینر"؛

جنبش کمپیل را شاخه ای از تعلیم و تربیت رودولف اشتاینر در نظر بگیرید.

1. تاریخچه ایجاد "مدارس والدورف"

R. Steiner (1861-1925) - معلم، متفکر، فیلسوف اتریشی. آموزه فلسفی R. Steiner، انسان‌شناسی (انتروپوس - انسان، سوفیا - حکمت)، تربیت را علم انسان می‌داند - ترکیبی از سه جزء: بدن (سیستم اسکلتی عضلانی، متابولیسم، کره مؤثر-ارادی)، روح (قلب). سیستم تنفسی، حوزه عواطف) و روح (مغز و سیستم عصبی، حوزه فکری). به گفته اشتاینر، وظیفه معلم این است که همه این حوزه ها را در تعامل هماهنگ قرار دهد، زیرا در حالت عادی آنها نامتعادل هستند. همین ساختار سه جانبه مبنای سازماندهی مکتب والدورف است. هفت سال اول زندگی «اوایل کودکی» (کمک به رشد جسمانی)، هفت سال بعد، از 7 تا 14، «کودکی» (کمک به رشد عاطفی)، سپس تا 21 سالگی، «نوجوانی و جوانی» (سهم در رشد معنوی انسان). رودولف اشتاینر اولین کتاب خود را در زمینه تعلیم و تربیت به نام آموزش و پرورش کودک در سال 1907 نوشت.

مکتب والدورف و انگیزه آموزشی مرتبط با آن در ربع اول این قرن در آلمان (1919) در ارتباط با جستجوی اشکال جدید زندگی اجتماعی در جامعه در شرایط بحران پس از جنگ به وجود آمد. رودولف اشتاینر سپس توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که تقسیم سیستم مدرسه ای که در آلمان پذیرفته شده است به مدرسه عامیانه و واقعی - مدرسه ای با گرایش پلی تکنیک و علوم طبیعی - و ورزشگاه - مدرسه ای انسان دوستانه - موانع سوء تفاهم را تقویت می کند. بین اقشار مختلف اجتماعی جامعه وجود این موانع در ذهن افراد گروه های مختلف مردم بود که به نظر او یکی از دلایل مهم فجایع اجتماعی بود که در اروپا فوران کرد. فرزندان کارگران این فرصت را داشتند که فقط در مدارس دولتی (ابتدایی و راهنمایی) تحصیل کنند. از سن 14 تا 15 سالگی آنها مجبور بودند کار تولیدی را شروع کنند و بنابراین از فرصت دریافت یک "آموزش انسانی" کامل محروم شدند. از سوی دیگر، ژیمناستیک ها با تخصص اولیه خود بر روی آموزش هنرهای آزاد دانشگاهی متمرکز بودند، اگرچه دانش زیادی به دانش آموزان می دادند، اما این دانش کاملاً از نیازهای زندگی واقعی جدا شد.

اشتاینر تنها کسی نبود که چنین نظراتی را بیان کرد. تعدادی از نویسندگان اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم مکتب معاصر خود را مقصر انحطاط عمومی فرهنگی و اجتماعی جامعه اعلام کردند. "پروفسور بیماری ملی آلمان است" (جولیوس لانگبهن). نیچه به شدت از اشباع بیش از حد آموزش تاریخ انتقاد کرد، که منجر به «انباشتگی بیش از حد سر دانش‌آموزان با مفاهیم بی‌شماری مرده از گذشته شد». از چنین مکتبی «افراد ضعیف»، «دایره‌المعارف‌های سرگردان» و «فرهیختگان تحصیل‌کرده» می‌آیند. اگرچه آنها مملو از "آموزش" هستند، اما کاملاً با احساس و تجربه واقعی زندگی بیگانه هستند. در کنار روشنفکری یک طرفه، تخصص اولیه نیز به شدت مورد انتقاد قرار گرفت، که اگرچه در هر زمینه خاصی مهارت را در فرد ایجاد می کند، اما این کار را به قیمت رشد عمومی فرد انجام می دهد. یکی از معلمان اصلاح‌طلب می‌نویسد: «وظیفه نظام مدرن مدرسه، به‌ویژه سطوح ارشد چیست؟ از یک مرد ماشین بساز..."

بنابراین اقشار وسیعی از جامعه به ضرورت نوسازی اجتماعی-فرهنگی پی بردند. نقش مدرسه در بحران عمومی فرهنگی اجتماعی محقق شد. سیستم آموزشی قدیمی باید با یک سیستم آموزشی جایگزین شود که بر این اساس به موارد زیر گرایش داشته باشد: کل نگر، جهانی، «واقعی انسانی»، زنده و حیاتی. نقش هنر در آموزش مورد تاکید قرار گرفت. "مرد جمعیت" بدون چهره و خاکستری باید با یک شخصیت روشن و آزاد جایگزین می شد. پر از دانش، اما منفعل و غیرعملی، "پروفسور" باید با یک شخصیت خلاق فعال، با اراده قوی و زندگی توسعه یافته از احساسات جایگزین می شد. اینها آرمان هایی بودند که منجر به تلاش های متعدد برای تغییر وضعیت در سیستم آموزشی آلمان در آغاز قرن شد و در تاریخ آموزش به عنوان جنبش اصلاحی - آموزش و پرورش شناخته می شوند.

اولین مدرسه والدورف در سال 1919 برای فرزندان کارگران شرکت دخانیات والدورف-آستوریا در اشتوتگارت آلمان افتتاح شد. « Waldrfskaya"، که در حال حاضر دارای علامت تجاری برای استفاده در ارتباط با روش تدریس است). این کارخانه بیشتر هزینه های نگهداری خود را بر عهده گرفت. با این حال، کودکان دیگر اقشار جامعه بلافاصله به آن پیوستند. بنابراین، از همان ابتدا، هر گونه گزینش در زمینه های اجتماعی یا مادی در مکتب والدورف حذف شد. علیرغم این واقعیت که مکتب والدورف هنوز در تلاش است تا از این اصل پیروی کند، مطالعات جامعه شناختی نشان می دهد که درصد کودکان طبقه کارگر و "قشرهای پایین" جمعیت بسیار کم است. مدرسه اشتوتگارت به سرعت رشد کرد، کلاس های موازی افتتاح شد و تا سال 1938، با الهام از موفقیت های اولین مدرسه والدورف و اصول آموزشی آن، مدارس والدورف در شهرهای دیگر تأسیس شد. مداخله سیاسی رژیم نازی در آموزش و پرورش اکثر مدارس والدورف را در اروپا محدود و در نهایت تعطیل کرد. مدارس آسیب دیده، از جمله اولین، تنها پس از جنگ جهانی دوم بازگشایی شدند. اشتاینر در این اولین مدرسه والدورف که بیش از همه تحت تأثیر شخصیت خالق آن بود، در بسیاری از کارها موفق شد، اما بیش از هر چیز موفق شد معلمان واقعی را تشکیل دهد. طبق بازرسی رسمی اداره مدرسه وورتمبرگ، که در پاییز 1925 انجام شد، کارکنان آموزشی با "بالاترین سطح معنوی و اخلاقی" متمایز شدند که "به مدرسه اصالت می بخشد و آن را به ارتفاعات عالی می رساند." در همان زمان ، اشتاینر موفق شد تقریباً همه چیزهایی را که در داخل دیوارهای مدرسه اتفاق می افتد تابع حل وظایف آموزشی قرار دهد ، موفق شد فعالیت های زندگی خود را به گونه ای سازماندهی کند که هر جزئیات تمرین مدرسه در خدمت بهبود طبیعت انسان باشد. و شاید مهمتر از همه، اشتاینر توانست عملاً ایده آل انسانیت را در یک انسان تحقق بخشد... این چیزی است که فضای مدرسه والدورف را می سازد، این چیزی است که تدریس معلمان آن را بسیار زنده می کند.

"والدین والدورف" عمدتاً افرادی با تحصیلات عالی هستند: وکلا، پزشکان، مهندسان، کارکنان اجتماعی و فرهنگی. آنها عمدتاً با علاقه به رشد سالم، همه جانبه و هماهنگ فرزندان خود هدایت می شوند. دقیقاً این گروه‌های والدین «علاقه‌مند» بودند که مدارس جدید والدورف را راه‌اندازی کردند.

آموزش والدورف در روسیه بیش از 15 سال قدمت دارد. مدرسه والدورف غربی 85. اکنون در روسیه 26 مدرسه وجود دارد که نیمی از آنها دولتی هستند. جغرافیای توزیع موسسات آموزشی والدورف گسترده است. در واقع، تصادفی نیست که این سیستم آموزشی خارجی به خوبی در خاک روسیه ریشه دوانده است. ایده هایی که توسط بنیانگذار اولین مدرسه والدورف در اشتوتگارت، رودولف اشتاینر، ایجاد شد، با بسیاری از سیستم های آموزشی پیشرفته روسی در آغاز قرن و زمان های بعدی (ل. تولستوی، شاتسکی، سوخوملینسکی، ایوانف، آموناشویلی و غیره) همخوانی دارد. .).

2. مبانی نظری و روش شناختی آموزش رودولف اشتاینر

مدارس والدورف یک سیستم آموزشی مبتنی بر احترام به دوران کودکی است. هدف آن پرورش توانایی های طبیعی هر کودک و تقویت اعتماد به نفسی است که در بزرگسالی به آن نیاز خواهد داشت. آنها بر روی اصل "پیشرفت نکردن" رشد کودک کار می کنند، بلکه همه فرصت ها را برای رشد او با سرعت خود فراهم می کنند. اصول اصلی آموزش والدورف عبارتند از: انسان محوری. آموزش کودک نتیجه نیازهای اوست نه نظم اجتماعی یک جامعه خاص. رشد هماهنگ همه اجزای یک فرد (بدن، اراده، احساسات، ذهن). یادگیری قیاسی، از عمومی به خاص، از ایده تا اجرای آن؛ تاریخی بودن - تولید مثل در فرآیند یادگیری مراحل اصلی تکامل انسان: کشاورزی، صنایع دستی، هنر، علم. چرخه ای - استفاده از طبیعی، به عنوان مثال. ریتم های روزانه، فصلی و نجومی (نجومی)؛ اکتشافی - به کودکان قوانین آماده تحمیل نمی شود، بلکه به آنها فرصت داده می شود تا نتیجه گیری های خود را انجام دهند. هنر تمام تدریس خاصیت اصلی تعلیم و تربیت R. Steiner انکار تأثیر مستقیم بر دانش آموز است. تعلیم و تربیت از طریق شکل گیری تدریجی حوزه عاطفی و عقل تا آموزش حوزه ارادی دانش آموز پیش می رود. هسته اصلی کار تربیتی، سازماندهی تربیت اخلاقی است که مبتنی بر نیکی، زیبایی و حقیقت است. این صفات در آینده به عنوان مبنای اخلاق، خلاقیت و خرد در خدمت دانش آموز قرار خواهد گرفت. ویژگی مدرسه والدورف فضای گرم، صمیمیت، احترام و اعتماد متقابل، عدم قضاوت مغرضانه از سوی معلم، فقدان سیستم نمره دهی به عنوان نوعی فشار بر دانش آموزان، و غنای عاطفی دانش آموزان است. فرآیند آموزشی

سازماندهی یک مدرسه والدورف بر اساس اصول زیر بنا شده است: سازماندهی روز در یک ریتم خاص، با صبح، به عنوان مطلوب ترین زمان برای فعالیت فکری، اختصاص داده شده به موضوعات دانشگاهی مرتبط. ارائه مطالب آموزشی در دوره های بزرگ مطالعه، "دوران"، که به دانش آموز اجازه می دهد در مطالب آموزشی "غوطه ور" شود و روی آن تمرکز کند. تمرینات هنری و زیبایی شناختی اراده را پرورش می دهد، کلام بر احساسات تأثیر می گذارد. اصل اقتدار یکی از جدی ترین اصول مکتب والدورف است. کودکان از هر کس که می خواهند تقلید می کنند و اعتماد آنها را جلب می کند. آزادی و فقدان ترس، چون نمره و امتحانی وجود ندارد. کودک با میل خود مجبور به یادگیری است. ساختارهای آموزش والدورف شامل مدارس و مهدکودک های دوازده ساله است که معمولاً در مدارس قرار دارند. راه اصلی یادگیری کودکان از طریق تقلید، ایجاد موقعیت هایی برای همدلی با یک عمل، تجربه عاطفی کودک از یک عمل نمونه و ارتباط خود با عمل است. برنامه آموزش روزانه پیش دبستانی شامل انواع فعالیت های هنری است: نوشتن با رنگ، طراحی، مدل سازی، موسیقی، اریتمی ("سخنرانی قابل مشاهده"، "سرودهای قابل مشاهده")، تئاتر عروسکی، اجرای نمایش های کوچک و گفتن افسانه ها. به کودک این فرصت داده می شود که آزادانه ابزار بیان هنری خود را بیابد. هر روز زمان زیادی به بازی آزاد اختصاص می یابد که در آن کودکان از مواد بازی استفاده می کنند که باعث رشد خلاقیت می شود.

برنامه درسی مدرسه اشتاینر به گونه ای ساختار یافته است که محتوا و روش های تدریس دقیقاً با رشد آگاهی انسانی مرتبط با سن مطابقت دارد. در این صورت، آموزش از رشد طبیعی کودک حمایت می کند و بر او اثر درمانی دارد. هنگام تطبیق برنامه درسی مدارس اشتاینر، نکته اصلی اساساً مهم است - درک الگوهای رشد کودک و ایجاد آموزش با در نظر گرفتن آنها. در آموزش کودکان کم شنوایی یا هوشی، استفاده از وسایل کمک آموزشی بصری بسیار مهم است. تعلیم و تربیت اشتاینری همچنین به آموزش تجسم به کودکان قبل از بلوغ اهمیت زیادی می دهد. در عین حال، هنگامی که در آموزش اشتاینر از دید در تدریس صحبت می شود، منظور آنها نه تنها دید حسی در قالب نقاشی، تصویرسازی، طراحی، جداول است. ما در مورد وضوح یک نوع معنوی - مجازی و تمثیلی صحبت می کنیم که بر تخیل و احساسات کودک تأثیر می گذارد. در سنین دبستان، واقعیت را کودک تنها تا حدی می شناسد که تماس درونی با آن ایجاد شود. و به لطف یک روایت زنده و پر جنب و جوش خطاب به تخیل کودک بوجود می آید. بنابراین، قبل از شروع به یادگیری نوشتن، آنها به ویژه با توسعه ادراک تصویری و مهارت های دست نگران هستند برای این کار یک موضوع خاص - فرم های طراحی وجود دارد. معلم به همراه بچه ها با استفاده از طرح های بازی یا افسانه ها در امتداد خطوط اصلی اشکال هندسی بزرگ که روی زمین به تصویر کشیده شده است (دایره ، خط مستقیم ، مارپیچ ، مثلث و غیره) "راه می رود". پس از اینکه هر دانش آموز همراه با کلاس، این یا آن فیگور را با پاهای خود "راه می رود" و با دست خود آن را در هوا توصیف می کند، تصویری پایدار از این چهره خواهد داشت. و تنها پس از آن است که او شکل حرکت را روی کاغذ منتقل می کند. در نتیجه چنین کاری، تصویر یک فرم روی کاغذ در نتیجه تجربه خود فرد متولد می شود که توسط کل وجود کودک از طریق حرکت مربوطه زندگی می شود. ادراک تصویری کودک با تحقق شکل حرکت رشد می کند. این رویکرد برای معرفی مطالب هندسی در کار با کودکان دارای مشکلات یادگیری نیز موثر است. ادراک حسی حرکتی مبنای خوبی برای شکل گیری ایده های ریاضی بعدی در مورد اشکال هندسی در این کودکان است. کودکی که فقط در حال شکل دادن به زندگی احساسی است نباید با زبان مفاهیم انتزاعی مورد خطاب قرار گیرد. او آنها را به صورت سطحی جذب خواهد کرد. کودک قبل از نوجوانی با استفاده از نیروی تخیل خود به مطالب مورد مطالعه عادت می کند و در فرآیند فعالیت عملی از نمونه های خاصی یاد می گیرد. بنابراین، در مدارس اشتاینر به طور گسترده ای از روش آموزش مجازی استفاده می کنند، که در هنگام ایجاد یک فرآیند آموزشی با کودک دارای ناتوانی های رشدی نیز مهم است.

برنامه درسی مدرسه اشتاینر به گونه ای طراحی شده است که در هر کلاس و در رابطه با هر موضوع مورد مطالعه، سطح رشد آگاهی کودک در نظر گرفته شود. بنابراین روش تدریس بسته به گروه سنی دانش آموزان متفاوت است. در طول سال های تحصیل تا بلوغ، یادگیری احساسات و تخیل کودک را جذب می کند. با شروع از نوجوانی، آموزش عمداً توانایی های تفکر نوجوان را توسعه می دهد و به دانش آموز آموزش داده می شود که مشاهدات دقیق انجام دهد و توانایی نتیجه گیری خود را آموزش می دهد. در مدرسه اشتاینر نیاز به رویکرد فردی برای تربیت کودک وجود دارد. در زمینه ایده هایی در مورد یک شخص که آموزش اشتاینر از آنها استفاده می کند، فردیت پیچیده تر از فهرستی از ویژگی های خاص انسانی و ترکیب آنها در هر فرد است. این بر اساس ایده هایی در مورد نیروهای بنیادی است که به دنبال تجسم فردی و منحصر به فرد هستند. تربیت کودک باید بر اساس شناخت ویژگی های معمولی او باشد که می تواند پشتوانه ای برای ابراز فردیت باشد. هنر نقش عمده ای در جهت گیری شخصی و در انسان سازی آموزش دارد. این وسیله ای جهانی برای رشد توانایی های خلاق، تفکر تخیلی، حوزه عاطفی و آگاهی زیبایی شناختی فرد است. هنر (نقاشی، مدلینگ، رقص، حرکت و گفتار، موسیقی)، به عنوان شکل خاصی از فعالیت معنوی و عملی، در مدرسه اشتاینر در تمام سال های تحصیل ارائه می شود. در آموزش هنر، معلمان مدارس اشتاینر معتقدند، باید مراقب تمرین های بیش از حد فکری و یک طرفه بود. فعالیت‌های هنری اگر به کار اجباری تبدیل نشوند، به‌طور کل‌نگر، اجتماعی بودن و توانایی‌های انسانی انسان را توسعه می‌دهند. نیاز به هنر و موسیقی در همه کودکان وجود دارد. آموزش موسیقی و هنر به عنوان ارتقای رشد همه جانبه کودک، با دستاوردهای فنی تنها در پس زمینه دیده می شود. در مورد کودکان تیزهوش (مثلاً در زمینه فعالیت های بصری و سازنده در بین کودکان ناشنوا، تعداد زیادی از آنها وجود دارد)، آنچه در اینجا مهم است نه تنها این است که چگونه به نوازندگان یا هنرمندان ماهری تبدیل می شوند، بلکه این است که چگونه با کمک هنر برای ایجاد تعادل و هماهنگی در روند رشد مرتبط با سن کودکی و در نتیجه تقویت فردیت انسانی کودک. در آموزش اشتاینر، هنر و کار با دست از اهمیت بالایی برخوردار است. مورد دوم برای رشد مهارت های حرکتی ظریف و در مرحله دوم، گفتار در کارهای اصلاحی با کودکان دارای هر گونه ناتوانی رشدی معنی زیادی دارد. سؤالات زیر با دقت خاصی بررسی می شوند: کیفیت هنر چیست، برای چه اهداف آموزشی، در چه سنی و چگونه باید آموزش داد تا از رشد کودک به بهترین شکل حمایت شود. موسیقی و هنر به دلیل ماهیت ذاتی خود باید جزء لاینفک هر آموزشی باشد. توجه داشته باشید که در استاندارد آموزش مدارس برای کودکان ناشنوا و کم شنوا، کلاس های موسیقی و ریتمیک به عنوان یک نوع فعالیت اصلاحی و رشدی از مقطع مقدماتی تا پنجم ابتدایی ارائه می شود.

ماهیت فرآیند آموزشی مدرسه اشتاینر نه تنها در انتقال تجربه اجتماعی به کودکان توسط بزرگسالان است، بلکه عمدتاً در رشد هماهنگ همه جانبه است که با نیازهای درونی فرد در مراحل مختلف سنی مطابقت دارد، با هدف آزاد و آزاد. خودتعیین خلاقانه فردیت این با رویکرد مدرن فعالیت شخصی در آموزش عمومی و خاص داخلی است، حتی عناصر فردی آموزش اشتاینر در کار با کودکان مشکل به یافتن راه های اصلی در رشد فردیت هر کودک کمک می کند و امکانات توانبخشی او را گسترش می دهد. و سازگاری اجتماعی

3. جنبش Khemphill

جنبش Camphill یک شبکه بین‌المللی از جوامع درمانی است، از جمله مدارس شبانه روزی برای کودکان دارای ناتوانی ذهنی یا ذهنی، مدارس شبانه روزی (کالج‌ها) برای جوانان و "روستاها" برای بزرگسالان دارای معلولیت.

اولین مدرسه Camphill برای کودکان نیازمند مراقبت ویژه توسط متخصص اطفال و معلم اتریشی Karl K تاسیس شد. önig) که پس از تصرف اتریش توسط نازی ها به اسکاتلند گریخت. او به همراه گروهی از پزشکان، هنرمندان و معلمان جوان، در سال 1939 اولین انجمن را برای کودکان دارای ناتوانی های رشدی در نزدیکی آبردین تأسیس کرد. این مدرسه محلی کار خود را در ملکی که با میانجیگری دوستان انگلیسی و آمریکایی به دست آمده بود آغاز کرد. این ملک Camphill نام داشت و متعاقباً کل جنبش به این نام خوانده شد.

اصل اساسی زندگی در یک جامعه کمک متقابل است، زمانی که هر یک از اعضا سعی می کند هر کاری را که می تواند به نفع خود و رفقای خود انجام دهد، در جوامع مختلف از روش های مختلف استفاده می شود: مدارس برای کودکان با جدیت سازماندهی می شود مشکلات یادگیری؛ موسسات آموزشی ویژه ای برای جوانان ایجاد می شود که در آن آنها می توانند مطابق با توانایی های خود حرفه ای کسب کنند. بر اساس کمک های متقابل، سکونتگاه ها برای بزرگسالان با ناتوانی های ذهنی و جسمی مختلف سازماندهی می شود. دهکده های ویژه ای برای کار اقتصادی بزرگسالان و سکونتگاه هایی برای معلولینی که نیاز به مراقبت دارند ایجاد می شود. جوامع و مراکز کمفیل سعی می کنند شرایطی را برای برآوردن نیازهای خاص هر ساکن بر اساس رویکرد فردی و متفاوت به نیازهای آنها ایجاد کنند.

سازماندهی زندگی اجتماعی مبتنی بر فلسفه R. Steiner است و شامل بینش در ماهیت انسان است. مسیحیت به عنوان عنصری ضروری در ساختار و کار چنین جوامعی است. این در رعایت تعطیلات مسیحی، حفاظت از محیط زیست و کمک به همسایه خود بیان می شود. در ایجاد یک روش خاص زندگی که نیازهای هر فرد را در نظر می گیرد. رابطه «کارکن-مشتری» در حال تغییر به رابطه کمک متقابل در همه زمینه‌های زندگی روزمره، از جمله تهیه و خوردن غذا، حفاظت از محیط زیست، مراقبت متقابل است. در چنین سازمان مالی از فعالیت های جامعه زمانی که کار و پرداخت برای آن به یکدیگر مرتبط نیست. حقوقی وجود ندارد اما نیازهای مادی هر فرد تامین می شود. اساس مفهومی جوامع کمفیل ایجاد یک شیوه زندگی معین برای همه اعضای آن است که به آنها این فرصت را می دهد تا به طور کامل توانایی های خود را در طول زندگی در یک محیط اجتماعی خاص، در ارتباط با طبیعت، در کار اقتصادی و تفریح ​​فعال درک کنند. .

جوامع کمفیل در مناطق دور افتاده روستایی، شهرهای کوچک و مناطق صنعتی سازماندهی شده اند. اصلی اهداف سازماندهی چنین سکونتگاه هایی به شرح زیر است: ایجاد شرایط برای مستقل ترین زندگی (فرهنگی، اجتماعی، کارگری) برای هر یک از اعضای جامعه. سازمان مراقبت از افراد دارای معلولیت قابل توجه (معلولان)؛ بازگرداندن روابط با محیط و دستیابی به درک بهتر از نیازهای افراد مبتلا به اختلالات روانی مختلف؛ سازماندهی کار برای آن دسته از اعضای جامعه که معمولاً بیکار هستند. جنبش Camphill به عنوان یکی از اشکال سازمانی کمک های اجتماعی و آموزشی به افراد دارای معلولیت، در بسیاری از کشورهای جهان به رسمیت شناخته شده است.

امروزه بیش از 100 کمپیل در 22 کشور در اروپا، آمریکای شمالی، آفریقا و هند فرصت هایی را برای افراد دارای نیازهای ویژه فراهم می کند تا پتانسیل خود را توسعه دهند و زندگی آبرومندانه ای داشته باشند. با وجود همین ایده، همه کمپیل ها منحصر به فرد هستند. آنها در تعداد ساکنان ساکن در آنها، طراحی معماری (با اشاره به یک منطقه خاص) متفاوت هستند. برخی در شهرها، برخی دیگر در مناطق روستایی آرام هستند. برخی در حومه شهر هستند، جایی که شهر با حومه شهر ادغام می شود. جماعت هایی وجود دارند که مؤسسات خیریه مستقل هستند. و کسانی هستند که بخشی از سازمان های بزرگتر هستند. در روسیه، جنبش Camphill توسط روستای "Svetlana" نمایندگی می شود » در منطقه ولخوف منطقه لنینگراد و پروژه ما « تمیز کلیدها » در منطقه اسمولنسک همچنین پروژه ای برای ایجاد یک شهرک کمهیل در شهر پاولوفسک وجود دارد.

جنبش بین المللی کمفیل هیچ نهاد مرکزی برای رهبری کلی ندارد. برای راحتی سازماندهی، کل جنبش به چندین منطقه تقسیم شده است. روسیه متعلق به منطقه شمالی است که شامل فنلاند، نروژ، سوئد، لتونی، استونی و لهستان نیز می شود.

در اردوگاه سنتی، کارکنان حقوق دریافت نمی کنند، اما سازمان نگهداری از همه کارکنان را بر عهده می گیرد. بودجه کل موسسه به "واحدهای" جداگانه توزیع می شود: خانه ها، مدارس، کارگاه ها و غیره، و در هر "واحد" - مانند یک خانواده معمولی. در حال حاضر، بسیاری از Camphills کارکنانی دارند که دستمزد دریافت می کنند که اساساً ساختار اجتماعی جوامع را تغییر نمی دهد. این به دلیل تفاوت در قوانین در کشورهای مختلف و تمایل روزافزون مردم برای زندگی شخصی تر است.

کمپیل تأثیر بسزایی در تغییر افکار عمومی نسبت به افراد دارای معلولیت و شکل‌گیری سیاست اجتماعی دولتی در کشورهای غربی در رابطه با افراد متعلق به آسیب‌پذیرترین طبقه جمعیت داشت. این جهت در تعلیم و تربیت اشتاینر تبدیل به یک راه حل انسانی واقعی برای مشکلات زندگی دشوار برای بسیاری از خانواده های دارای معلولیت در رشد روانی شده است، فرصتی برای یک زندگی رضایت بخش برای بسیاری از افراد دارای معلولیت.

آموزش و پرورش مدرسه والدورف اشتاینر

نتیجه

پس از تجزیه و تحلیل ادبیات در مورد این موضوع، شایان ذکر است که آموزش رودولف اشتاینر منبع ثابتی از موانع است. برخی مدارس «والدورف» را فرقه‌ها، سازمان‌های غیبی با جهت‌گیری ضد مسیحی می‌دانند که مبتنی بر روش‌شناسی هستند که اهداف آن دستیابی به یک حالت ساختگی («کشف بدن‌های معنوی بالاتر») است که می‌تواند بر سلامت روان افراد تأثیر بگذارد. کودک در آلمان، زادگاه روش والدورف، دیپلم مدارس والدورف در دانشگاه ها به رسمیت شناخته نمی شود: برای اینکه فارغ التحصیل چنین مدرسه ای در یک موسسه آموزش عالی ثبت نام کند، باید امتحانات را در یک دوره ژیمناستیک بگذراند. دیگران این مدارس را به دلیل پرورش خلاقیت و توجه فردی به هر دانش آموز تحسین می کنند. تنها چیزی که مخالفان و حامیان آموزش رودولف اشتاینر بر آن توافق دارند این است که در مهدکودک ها و مدارس "والدورف"، کودکان دارای ناتوانی های رشدی احساس راحتی می کنند، زیرا فرآیند آموزشی به آنها اجازه می دهد تا نیازهای آموزشی ویژه خود را در نظر بگیرند. که جوامع کمفیل تأثیر مثبتی بر افراد دارای معلولیت دارند.

بنابراین، آموزش رودولف اشتاینر به درستی می تواند امروزه به عنوان یکی از امیدوارکننده ترین و موفقیت آمیزترین حوزه های آموزشی غیر سنتی جهان طبقه بندی شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. «نظام‌های آموزشی انسان‌گرای دیروز و امروز» (در شرح نویسندگان و محققین آنها). / ویرایشگر-کامپایلر E.I. سوکولووا / تحت سردبیری دکترای علوم تربیتی N.L. سلیوانوا. - M.: انجمن آموزشی روسیه، 1998. - 336 ص.

. "آموزش ویژه". / ویرایش توسط M.N. نظروا./ م.: آکادمی، 2000.

منبع الکترونیکی ویکی پدیا - آدرس: http://ru.wikipedia.org/wiki/

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست خود را ارسال کنیددر حال حاضر موضوع را برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره نشان می دهد.

هر گونه آموزش انسانی چیزی نیست جز هنر ترویج میل طبیعت برای رشد خود. I. Pestalozzi

اشتاینر رودولف (1861-1925) - فیلسوف و معلم آلمانی، نویسنده سیستم آموزشی مدرسه، که نام والدورف را از نام کارخانه محلی Waldorf-Astoria، جایی که مدرسه سازماندهی شده بود، دریافت کرد.

R. Steiner در مکتب خود دکترین فلسفی را که توسعه داد - انسان‌شناسی که بر اساس آن رشد توانایی یادگیری فرد را به کمال می‌برد، مجسم کرد. انسان‌شناسی عناصر ایده‌آلیسم ذهنی (واقعیت به‌عنوان خودنمایی روح)، ایده‌آلیسم عینی گوته و مسیحیت را ترکیب می‌کند.

بنابراین، در تعلیم و تربیت والدورف، کودک موجودی روحانی است که علاوه بر بدن فیزیکی، روح نیز دارد - یک اصل الهی.

یک کودک - بخشی از خدا - با یک مأموریت خاص به زمین می آید. آزاد کردن روح کودک و اجازه دادن به انجام این رسالت وظیفه اصلی مدرسه است.

آموزش والدورف یکی از انواع تجسم ایده های "آموزش رایگان" و "آموزش انسان گرایانه" است. می توان آن را به عنوان سیستم خودشناسی و خودسازی فرد در مشارکت با معلم، در وحدت دوگانه تجربه حسی و فوق حسی روح، روح و بدن توصیف کرد.

پارامترهای طبقه بندی

بر اساس سطح کاربرد:آموزشی عمومی

بر مبنای فلسفی:انسان شناسی

با توجه به عامل اصلی توسعه:بیوژنیک

با توجه به مفهوم همسان سازی:رفلکس تداعی + گشتالت.

با گرایش به ساختارهای شخصی: ZUN + COURT + SEN + SDP.

با توجه به ماهیت محتوا:تربیت + آموزش، دینی، آموزش عمومی، انسانی.

بر اساس نوع کنترل:سیستم "مدرس" + سیستم گروه کوچک

بر اساس فرم سازمانی:جایگزین، باشگاه + آکادمی، انفرادی + گروهی، تمایز.

در مورد نزدیک شدن به کودک:شخصی با رهبری معلم غیررسمی.

طبق روش رایج:بازی + دیالوگ + خلاقیت.

جهت گیری های هدف

- آموزش برای شکل دادن یک شخصیت کل نگر طراحی شده است:

تلاش برای تحقق حداکثری توانایی های خود (خود تحقق، خودشکوفایی)؛

باز بودن برای تجربیات جدید؛

قادر به انتخاب آگاهانه و مسئولانه در موقعیت های مختلف زندگی است.

دانش نه به اندازه توانایی (SUD + SEN + ZUN + SDP).

توسعه خود تعیین کننده، مسئولیت فردی برای اعمال خود (SRM).

مقررات مفهومی

انطباق با طبیعت: توسعه بر اساس یک برنامه از پیش تعیین شده و تعیین شده ژنتیکی اتفاق می افتد، از یادگیری جلوتر می رود و آن را تعیین می کند. خودانگیختگی توسعه آزاد تمایلات طبیعی؛ "بر اساس کودک"، ایجاد مطلوب ترین شرایط برای شناسایی توانایی های طبیعی کودک.

آموزش و پرورش رایگان. همه چیز بدون اجبار، بدون خشونت: روحی و جسمی.

آزادی به عنوان ابزار آموزش

فرزندپروری و یادگیری با کودک سازگار است، نه کودک با آنها.

در فرآیند یادگیری، کودک خود تمام مراحل رشد انسان را طی می کند و درک می کند. بنابراین، نیازی به کوتاه کردن «کودکی» یا رشد فکری پیش از موعد نیست.

تعلیم و تربیت از تعلیم و تربیت جدایی ناپذیر است: همه آموزش ها در عین حال تربیت ویژگی های شخصیتی خاصی است.

بوم شناسی سلامت، کیش سلامت.

کیش خلاقیت، شخصیت خلاق، رشد فردیت از طریق هنر.

تقلید به عنوان وسیله ای برای یادگیری

ترکیب فرهنگ اروپایی و شرقی: آموزه های مسیح و ایده شخصیت به عنوان ترکیبی از بدن فیزیکی و اثیری، اختری.

وحدت رشد ذهن، قلب و دست.

مدرسهبرای هر کس.

زندگی متحد معلمان و دانش آموزان.

ویژگی های محتوا

ترکیبی هماهنگ از جنبه های فکری، زیبایی شناختی و عملی-کار آموزش.

آموزش اضافی گسترده (موزه ها، تئاتر و غیره).

ارتباطات بین رشته ای

موضوعات مورد نیاز هنر: نقاشی، اریتمی (هنر حرکات بیانی) و به تصویر کشیدن فرم ها (نقوش پیچیده، گرافیک)، موسیقی (نواختن فلوت).

نقش بزرگی به آموزش کار داده می شود. ویژگی های محتوا بر اساس درجه - آموزش "بر اساس دوره":

دوره پیش دبستانی: راه رفتن، صحبت کردن، فکر کردن.

I: نمونه های اولیه و داستان ها. از تصویر به حرف؛ آواز خواندن، اریتمی؛ بافندگی؛

دوم: معجزات و افسانه ها. حرف؛ حسابی؛ فلوت، طراحی، کار دستی؛

سوم: خلقت و عهد عتیق. نت برگ، طراحی اشکال، قلاب بافی.

چهارم: شکاف بین عام و خاص. کسری؛ اسطوره های اروپایی؛ زینت، کانون، گلدوزی؛

V: هارمونی و قدمت، یونان; اعشار، ارکستر، نجاری.

ششم: قرون وسطی، مبارزه بین خیر و شر. رم؛ فیزیک، علاقه، هندسه، برنامه ریزی؛

VII: فضا و رنسانس. جبر، شعر، خیاطی;

هشتم: انقلاب ها، قرن نوزدهم. اقتصاد، شیمی، آهنگسازان، کار با فلز.

نهم: بوم شناسی، پیشرفت تکنولوژیکی و اخلاق، تاریخ هنر، نجاری.

X: سیاست، تاریخ، جامعه، فیزیک، نمایشنامه، سرامیک؛

یازدهم: جامعه، ادبیات، موسیقی، مجسمه سازی، صحافی.

دوازدهم: تاریخ فرهنگی، بداهه نوازی در همه زمینه ها.

ویژگی های تکنیک

- آموزش روابط نه مطالبات.

روش غوطه وری، تکنیک "عصر سازی".

آموزش بدون کتاب های درسی، بدون برنامه های سفت و سخت (مواد آموزشی، ادبیات اضافی).

فردی شدن (با در نظر گرفتن پیشرفت فرد در رشد).

هیچ تقسیمی بین کار کلاسی و فوق برنامه وجود ندارد.

دانش آموز به کشف اهمیت شخصی دانش و یادگیری هدایت می شود و بر این اساس انگیزشی بر محتوای موضوعات (حوزه ها) تسلط پیدا می کند.

خلاقیت شناختی جمعی در کلاس درس.

آموزش استقلال و خودکنترلی.

بازی زیاد (یادگیری باید سرگرم کننده باشد).

انکار علامت.

موقعیت دانشجویی.

کودک در مرکز سیستم آموزشی قرار دارد.

حق انتخاب همه چیز: از شکل درس گرفته تا طرح آن.

حق اشتباه کردن کودک

آزادی انتخاب.

حق اکتشاف خلاقانه رایگان.

روابط وابستگی مسئولانه با تیم.

جایگاه معلم.

فعالیت های معلم در اولویت قرار دارد.

معلم یک رفیق ارشد است.

با بچه ها به موضوع، نه با موضوع به بچه ها.

دانش ندهید، اما بگذارید بچه ها در کلاس درس زندگی کنند. زندگی مشترک معنوی دانش آموز و معلم.

در انتظار بلوغ نیروهای ذاتی در طبیعت.

به فرزندتان «نه» یا «نه» نگویید.

اظهار نظر نکنید (عدم برجسته کردن ضعیف و قوی).

نمره بد نده

برای سال دوم آن را رها نکنید.

کودک را همان طور که هست بپذیرید (همه بچه ها با استعداد هستند). موضع R. Steiner در مورد آموزش دینی: آموزش رایگان مسیحی، که خارج از روال عمومی مدرسه است، به عنوان آموزش خصوصی در چارچوب آن انجام می شود.

جنبه های بسیار مهم آموزش والدورف توجه به سلامت کودکان و خودگردانی معلم و والدین است.

یادداشت. آنالوگ های مدرن "آموزش آزاد".

مرکز آموزشی والدورف در روسیه ایجاد شده و در حال فعالیت است.

مدرسه رایگان والدورف مسکو(ناظر علمی A. A. Pinsky) بدون مدیر معمولی، مدیر معلم و سایر ویژگی های اداری معمول یک مدرسه انبوه کار می کند. تمام امور توسط هیئت منتخب کودکان، معلمان و والدین اداره می شود.

کار به کلاس درس و فوق برنامه تقسیم نمی شود. این گونه ها بسیار نزدیک به هم هستند. پس از درس اصلی، نقاشی، موسیقی، صنایع دستی، انگلیسی و آلمانی (از کلاس اول به طور همزمان) و همچنین رشته های مخصوص مکتب والدورف - اریتمی (هنر حرکات بیانی) و به تصویر کشیدن فرم ها - مجموعه طراحی آموزش داده می شود. الگوها، گرافیک

این برنامه یک چرخه کشاورزی و ساخت یک خانه چوبی (در سطح یک مدل بزرگ) را فراهم می کند. این در مدرسه ابتدایی است. و در قدیمی ترها - کار با فلز. همه بچه ها در کار دستی نیز مهارت دارند - خیاطی و گلدوزی را یاد بگیرند.

مدرسه L. N. تولستوی. L.N. تولستوی ایده "آموزش رایگان" را در مدرسه یاسنایا پولیانا برای کودکان دهقانی که او سازماندهی کرد به اجرا درآورد. اگر "مدرسه ال.

آموزش، به عنوان شکل گیری عمدی افراد بر اساس مدل های شناخته شده، بی ثمر، غیرقانونی، غیرممکن

" آموزش و پرورش مردم را خراب می کند، نه اصلاح می کند.

هر چه کودک لوس تر باشد، کمتر به تربیت نیاز دارد، به آزادی بیشتری نیاز دارد.

تولستوی در آخرین دوره زندگی خود به سمت افراط دیگر حرکت کرد - اخلاق گرایی آموزشی با رنگ مذهبی.

پداگوژی والدورف (معروف به اشتاینر) یک سیستم جایگزین برای آموزش کودکان بر اساس انسان‌شناسی است. این آموزه دینی و عرفانی توسط رودولف اشتاینر از تئوسوفی جدا شد. تاریخچه مدرسه والدورف در سال 1919 آغاز شد. ویژگی اصلی این سیستم آموزشی این است که ویژگی های فردی هر کودک را توسعه می دهد، به او اجازه می دهد تا خود را باور کند و به کودکی احترام بگذارد. امروزه بیش از 1000 چنین مدرسه و بیش از 2000 مهدکودک در 60 کشور جهان وجود دارد. از این مقاله خواهید آموخت که مدرسه والدورف چیست و چرا بسیاری از والدین ترجیح می دهند فرزندان خود را طبق این سیستم آموزش دهند.

مبانی انسان‌شناسی

در دیدگاه های تربیتی اشتاینر، انسان شناسی به عنوان موضوع آموزش عمل نمی کند، بلکه تنها به عنوان اساس روش شناسی آموزشی و ابزار اصلی آن عمل می کند. فیلسوف در پی آن بود که آموزش را تابع نیازهای رشد کودکان کند و نه الزامات «جامعه صنعتی متأخر از دستاوردها». این جزئیات توسط معلم از منشور فرضیه های انسان شناختی او مورد توجه قرار گرفت و عمدتاً در مورد تثلیث، 4 جوهر انسان و خلق و خو صحبت می کرد.

ترینیتی

رودولف اشتاینر مطمئن بود که روح، روح و بدن در یک شخص متحد می شوند. آنها با: فکر (توانایی های شناختی و فکری)، احساس (توانایی های خلاقانه و هنری) و اراده (توانایی های عملی و تولیدی) مطابقت دارند. به نظر او وظیفه آموزش نه تنها رشد توانایی های فکری کودک، بلکه بلوغ عاطفی و رشد اراده قوی او است.

چهار ذات انسان

علاوه بر بدن فیزیکی، اشتاینر سه موجود انسانی دیگر را توصیف می کند که نمی توانند مستقیماً درک شوند، یعنی فقط از طریق اعمال تشخیص داده می شوند. به نظر او، در هر فرد تعامل بدنهای زیر وجود دارد:

1. فیزیکی.
2. ضروری است. مسئول سرزندگی و رشد است.
3. اختری. مسئول حرکت روح است.
4. یک «من» مشخص. این جزء معنوی جاودانه انسان است.

هر یک از موجودات آنها زمان تولد خاصی دارد و هفت سال پس از دوره قبلی ظاهر می شود. سال های مدرسه مصادف با تولد دو نهاد است:

1. بدن اتری. در دوره ای به دنیا می آید که کودک شروع به تغییر دندان می کند، یعنی در حدود 7 سالگی. قبل از این، کودک از طریق «مثال و تقلید» دانش کسب می کرد. اکنون اساس تربیت او «پیروی و اختیار» است. در این دوره، قدرت ذهنی، حافظه و تخیل شروع به رشد می کند.
2. بدن اختری. در ابتدای بلوغ یعنی در حدود 14 سالگی متولد می شود. همراه با بلوغ عاطفی شدید و رشد توانایی های فکری (قدرت متقاعدسازی، آزادی فکر و تفکر انتزاعی).

اشتاینر آموزش را به عنوان «توسعه ارتقا می‌دهد». بر اساس این منطق، در 21 سالگی، زمانی که "من" متولد می شود، روند خودسازی آغاز می شود.

مزاج ها

اشتاینر دکترین مزاج ها را از موضع انسان شناسی توسعه داد و هر یک از جوهرهای انسانی را با نوع خاصی از خلق و خوی مرتبط کرد:

1. مالیخولیک - بدن فیزیکی.
2. بلغمی - بدن اثیری.
3. سانگوئن - بدن اختری.
4. وبا - "من".

هر فردی ترکیب منحصر به فردی از خلق و خوی دارد و این ویژگی فردیت او را توضیح می دهد. همچنین هرکس یک جوهره غالب دارد که مزاج غالب را تعیین می کند.

استفاده از این مفهوم برای اهداف آموزشی در سه سال اول تحصیل منطقی است. به عنوان مثال، با ترتیب دادن مجاورت کودکان با خلق و خوی یکسان در پشت میز، می توانید اطمینان حاصل کنید که هر یک از آنها "از خود سیر شده اند" و ذات خود را متعادل می کنند. متعاقباً کودک آنقدر بالغ می شود که شروع به کنترل تجلی خلق و خوی خود می کند و دیگر در نظر گرفتن این جنبه ها در آموزش معنا ندارد.

تاریخچه مدرسه والدورف

رودولف اشتاینر اولین کتاب خود را در مورد آموزش در سال 1907 نوشت و آن را "آموزش کودک" نامید. در سال 1919 اولین مدرسه والدورف بر اساس اصولی که این دانشمند اظهار داشت افتتاح شد. آغازگر افتتاح این موسسه آموزشی، امیل مولت، مالک و مدیر شرکت سیگار والدورف-آستوریا در شهر اشتوتگارت آلمان بود. نام سیستم آموزشی از اینجاست که تا به امروز در سراسر جهان استفاده می شود.

اولین مدرسه اشتاینر به سرعت توسعه یافت و به زودی کلاس های موازی در آن افتتاح شد. اصول آموزشی مؤسسه آموزشی جدید به سرعت در جامعه طرفدارانی پیدا کرد. در نتیجه، طی دو دهه بعد، مدارس مشابهی در سایر نقاط آلمان و همچنین در آمریکا، بریتانیا، هلند، سوئیس، نروژ، مجارستان و اتریش افتتاح شد. رژیم نازی از حوزه آموزشی عبور نکرد و اکثر مدارس والدورف اروپایی مجبور به تعطیلی شدند. اما پس از پایان جنگ جهانی دوم، مؤسسات آموزشی آسیب دیده، از جمله اولین مدرسه والدورف در آلمان، دوباره شروع به فعالیت کردند.

آموزش اشتاینر نسبتاً دیر به کشورهای CIS آمد. بنابراین، در مسکو، یک مدرسه والدورف تنها در سال 1992 افتتاح شد. امروزه 26 موسسه آموزشی با استفاده از این روش فعالیت می کنند که جغرافیای آنها بسیار گسترده است. قابل ذکر است که حدود نیمی از آنها رایگان هستند، بنابراین والدین نگران هزینه تحصیل در مدرسه والدورف نیستند. همچنین مؤسسات آموزشی وجود دارد که در آنها فقط پایه های پایین تر رایگان است. اولین مدرسه والدورف در مسکو بر اساس این اصل عمل می کند.

با وجود انتقادهای طوفانی، سیستم آموزشی خارجی به خوبی در خاک روسیه ریشه دوانده است. این کاملاً منطقی است، زیرا ایده های همخوان با ایده های اشتاینر را می توان در بسیاری از مفاهیم آموزشی بومی روسیه در آغاز قرن و سال های بعد یافت.

ویژگی های روش

در پاسخ به این سؤال: "مدرسه والدورف - چیست؟"، اول از همه، شایان ذکر است که مؤسسات آموزشی که این سیستم آموزشی را تعلیم می دهند بر اساس اصل "پیشرفت نکردن" رشد طبیعی کودک عمل می کنند. هنگام تجهیز مدارس، اولویت به مواد طبیعی و همچنین اسباب بازی ها و وسایل کمکی کاملاً آماده نیست (به طوری که کودکان تخیل خود را توسعه دهند).

توجه زیادی در سیستم آموزشی مدارس والدورف به رشد معنوی نه تنها دانش آموزان، بلکه همه شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی بدون استثنا معطوف شده است. مطالب آموزشی به بلوک ها (دوران) تقسیم می شود. در تمام مراحل تمرین، روز به سه قسمت تقسیم می شود:

1. معنوی، با غلبه تفکر فعال.
2. Soulful که شامل یادگیری موسیقی و رقص های اریتمی است.
3. خلاقانه-عملی که در طی آن کودکان مسائل خلاقانه را حل می کنند: نقاشی، مجسمه سازی، تراشیدن کاردستی از چوب، دوختن و غیره.

معلمان می توانند ریتم روز را تابع موضوعی کنند که بلوک آن در حال حاضر در حال مطالعه است. به عنوان مثال، هنگام مطالعه یک بلوک ریاضی، ممکن است از کودکان خواسته شود که الگوهای ریاضی را در رقص ها و نقاشی ها ببینند. تمام مطالب آموزشی مطابق با رشد کودک با توسعه جامعه تاریخی ارائه شده است. به عنوان مثال، در کلاس ششم، زمانی که دانش آموزان ایده ای از دولت و عدالت شکل می دهند، با تاریخ امپراتوری روم آشنا می شوند و یک سال بعد، بلوغ آغاز می شود - با تاریخ قرون وسطی، زمانی که مردانگی و زنانگی به وضوح بیان شد (به ترتیب شوالیه ها و خانم ها). در عین حال، دانش‌آموزان در رویدادهای موضوعی بر اساس یک دوره تاریخی خاص شرکت می‌کنند و حتی گاهی از شهرهایی که شکوه سابقشان را از معلمان خود آموخته‌اند، بازدید می‌کنند.

"اقتصاد روحی"

روش اصلی آموزش اشتاینر به اصطلاح اقتصاد ذهنی است. این کاملاً ماهیت مدارس والدورف را نشان می دهد. بر اساس این روش، کودک در طول فرآیند یادگیری، آن دسته از فعالیت هایی را توسعه می دهد که قادر به درک آنها بدون مقاومت درونی در این مرحله از رشد است. بنابراین، در طول دوره تغییر دندان ها تا شروع بلوغ، کودکان حافظه و تفکر تخیلی را توسعه می دهند و بیشتر به احساسات آنها توجه می کنند تا عقلشان. در پایه های ابتدایی، از طریق بازی های فعال و کاردستی، دانش آموزان مهارت های حرکتی ظریف و درشت و همچنین هماهنگی فردی و گروهی را آموزش می بینند که برای رشد فکری و اجتماعی مهم است. پس از رسیدن دانش آموز به بلوغ، معلمان شروع به کار با تفکر انتزاعی او می کنند.

آموزش حافظه منطقی

بر اساس این واقعیت که شکل گیری مفاهیم به طور طبیعی از سن 12 سالگی شروع می شود، تا این سن، مکتب اشتاینر والدورف روش های "آموزش تصویری" را رد می کند. در عوض، "یادگیری مبتنی بر احساس" به آنها پیشنهاد می شود. به لطف ارتباط احساسات، که به پشتوانه ای برای حافظه دانش آموز تبدیل می شود، او اطلاعات را راحت تر به خاطر می آورد. روانشناسان مدرن تأیید می کنند که حافظه عاطفی یکی از بادوام ترین حافظه ها است. وظیفه اصلی معلم در این جهت مقابله با نگرش بی تفاوت دانش آموزان نسبت به مطالب مورد مطالعه است.

بهره به عنوان وسیله بسیج

دانش آموز به آنچه با فرآیندهای رشد درونی او در یک لحظه خاص از زمان همخوانی دارد علاقه مند است. بنابراین، تا 9 سالگی، کودکان بازی های فعال، تقلید و گوش دادن به افسانه ها را دوست دارند. به عبارت ساده، آنها هنوز از نظر عاطفی در دوره پیش دبستانی هستند، جایی که "دنیا خوب است". علاوه بر این، دانش آموزان کوچکتر نیاز به تصاویر زنده، تخیل خلاق و ریتم را احساس می کنند که در دوره 9 تا 12 سالگی به شدت احساس می شود. در طول روبیکون، کودک شروع به جدایی از دنیای اطراف خود می کند و به چیزها "آنگونه که واقعا هستند" علاقه مند می شود. این بدان معنی است که زمان آن فرا رسیده است که موضوعات واقعی تری را وارد تدریس کنیم.

موضوعات «تفکری» و «فعال».

فعالیت ذهنی بیش از حد برای سلامتی کودکان مضر است. برای حل این مشکل، مدارس والدورف کلاس هایی را معرفی کردند که در آن کودکان به فعالیت بدنی می پردازند. علاوه بر این، از موضوعات "تفکری" استفاده می شود که در آن معلم به دنبال بیدار کردن تخیل کودک است، احساسات او را به حرکت در می آورد و نه فقط به سرعت موضوع درس را تفسیر می کند. هدف اصلی گنجاندن علاقه کودکان به عنوان یک احساس مثبت است.

روال ریتمیک

در یک مدرسه والدورف یک ریتم کاملاً مشخص از روز وجود دارد. در طول روز مدرسه یک انتقال آرام به فعالیت بدنی از فعالیت ذهنی وجود دارد. به جای تمرینات صبحگاهی، به دانش آموزان یک قسمت ریتمیک حدود 20 دقیقه ارائه می شود. پشت سر آن اولی است که درس اصلی هم هست. این می تواند ریاضیات، جغرافیا، فیزیک، زبان مادری و سایر موضوعات پیچیده باشد. در درس دوم، تکرار ریتمیک رخ می دهد. دروس دوم معمولاً عبارتند از: موسیقی، ژیمناستیک، نقاشی، اریتمی و غیره. بعد از ظهر دانش آموزان به فعالیت های عملی می پردازند: کار دستی، باغبانی، انواع صنایع دستی و سایر موضوعاتی که نیاز به فعالیت بدنی دارند.

"دوران"

در مورد ویژگی های مکتب والدورف، ذکر این نکته ضروری است که ارائه مطالب در آن در دوره های بزرگی انجام می شود که در اینجا "دوران" نامیده می شود. هر "دوران" تقریباً 3-4 هفته طول می کشد. این توزیع مواد باعث می شود کودک به آن عادت کند. دانش آموز نیازی به هدر دادن مداوم انرژی برای معرفی و خروج از موضوع جدید ندارد. در پایان "دوران"، کودک به لطف فرصتی برای خلاصه کردن دستاوردهای خود، موجی از قدرت را احساس می کند.

هماهنگ سازی

در طول فرآیند یادگیری، معلمان سعی می کنند بین اراده، احساس و تفکر هر یک از دانش آموزان خود تعادل برقرار کنند. هر یک از این توانایی های ذهنی کودک در مرحله خاصی از رشد خود ظاهر می شود. بنابراین، در دوره ابتدایی، عمدتاً به اراده، در دوره راهنمایی - به احساسات و در دبیرستان - به تفکر توجه می شود. مکتب والدورف همراه با هماهنگی زندگی ذهنی، اصل هماهنگی زندگی اجتماعی را اجرا می کند. محیط اجتماعی سالم برای دانش آموز از اهمیت بالایی برخوردار است. شخصیت تنها زمانی آزادانه رشد می کند که توسط محیط سرکوب نشود.

رویکرد فردی

با تشکر از رویکرد فردی به هر یک از دانش آموزان، دومی این فرصت را دارند که به طور کامل باز شوند. یک سیستم آموزشی بدون قضاوت و عدم وجود لحظات رقابتی به کودکان ضعیف این امکان را می دهد که احساس کامل بودن کنند. مقایسه موفقیت های فعلی کودک با موفقیت های گذشته به عنوان معیاری برای موفقیت مورد استفاده قرار می گیرد. این به هر دانش آموز اجازه می دهد تا "انگیزه نرم" دریافت کند و بدون اینکه از همکلاسی های خود سربلند باشد، احساس موفقیت کند.

فعالیت تعاونی

کلاس دوستانه نیز به آرامش روحی کودکان کمک می کند. اتحاد دانش آموزان در قسمت ریتمیک روز صورت می گیرد. هماهنگی اقدامات، به عنوان مثال، در طول یک رقص، تنها از طریق توجه متقابل همکلاسی ها به دست می آید. اجرای نمایش های مشترک به کودکان کمک می کند تا با هم بازی کنند، به یکدیگر احترام بگذارند و برای کار هماهنگ تلاش کنند. یک عامل مهم در اینجا اقتدار معلم است که به عنوان الگوی کودک برای پیروی معنادار عمل می کند و برای او احساس امنیت ایجاد می کند. در عین حال معلم سعی می کند فعالیت های آموزشی را به گونه ای سازماندهی کند که بچه ها مستقل شوند و از رفتن به سطح ارشد ترسی نداشته باشند.

انتقاد

من و شما قبلاً می دانیم که چیست - یک مدرسه والدورف. حالا بیایید با نظرات مخالفان او آشنا شویم. منتقدان مدرسه والدورف شکایت دارند که چنین موسسات آموزشی در ابتدا برای سازگاری اجتماعی کودکان در نظر گرفته شده بود. عقیده ای وجود دارد که مالک شرکت والدورف-آستوریا برای ایجاد اولین مدرسه طبق سیستم اشتاینر به منظور آموزش پرسنل واجد شرایط برای خود بودجه ایجاد کرده است.

با انتقاد از آموزش والدورف، بسیاری توجه را به این واقعیت جلب می کنند که کاملاً مبتنی بر اصول R. Steiner است که بسیاری از آنها ماهیت غیبی دارند. طرفداران جنبش انسان‌شناسی، خود کیش شخصیتی استینر را انکار می‌کنند. آنها معتقدند که دوره کنونی توسعه انسانی (از سال 1990) عصر کثرت گرایی و مسائل هویتی مشابه آن است.

کلیسای ارتدکس روسیه همچنین آموزش والدورف را به جهت گیری ضد مسیحی و ارتباط ایدئولوژیک با غیبت متهم می کند.

فارغ التحصیلان معروف

برخلاف تصور عمومی که مدرسه والدورف مکانی است که در آن "شرایط گلخانه ای" برای دانش آموزان ایجاد می شود و سازگاری اجتماعی آنها تضمین نمی شود، تمرین نشان می دهد که فارغ التحصیلان چنین موسسات آموزشی با موفقیت تحصیلات عالی را کسب کرده و در زندگی مستقر می شوند. در عین حال، بسیاری از آنها موفقیت بیشتری نسبت به فارغ التحصیلان مدارس عادی کسب می کنند.

بیایید چند شخصیت مشهور را که از مدرسه والدورف فارغ التحصیل شده اند نام ببریم:

1. برنده جایزه نوبل توماس کریستین سودهف.
2. نویسنده مشهور مایکل انده.
3. بازیگران زن ساندرا بولاک و جنیفر آنیستون.
4. راتگر هاور بازیگر.
5. ینس استولتنبرگ دبیرکل ناتو.
6. طراح خودرو فردیناند الکساندر پورشه.
7. به کارگردانی ماتیو سیلر.
8. جان پالسون بازیگر، کارگردان و تهیه کننده و بسیاری دیگر.

مزایا و معایب

بر اساس بررسی های موجود در مورد مدرسه والدورف، ما به مزایا و معایب اصلی آن اشاره می کنیم.

مزایای:

1. در کلاس اول عمدتاً بر رشد شخصیت کودک تأکید می شود. در موسسات آموزشی از این نوع، کودکان چیزی کمتر از مرکز هستی نیستند. هر دانش آموز حق دارد نظر خود را بیان کند و معلم سعی می کند تا حد امکان از او در تحقق هر فکر/خواست/ایده حمایت کند.
2. به عنوان یک قاعده، در مدارس والدورف، به معنای واقعی کلمه از کلاس های اول، مطالعه دو زبان خارجی آغاز می شود.
3. توجه زیادی به خلاقیت می شود. کودکان نه تنها نقاشی و آواز خواندن را یاد می گیرند، بلکه اصول اولیه نواختن آلات موسیقی، رقص، تسلط بر هنر تئاتر و اریتمی (هنر حرکت هنری، توسعه یافته توسط رودولف اشتاینر) را نیز یاد می گیرند.
4. هر چقدر هم که تعجب آور به نظر برسد، در مدرسه والدورف هیچ تکلیفی وجود ندارد.
5. تعطیلات (سال نو، کریسمس، 8 مارس و بسیاری دیگر) در موسسات آموزشی اشتاینر در مقیاس خاصی جشن گرفته می شود. بچه ها طرح ها را آماده می کنند، شعرها و آهنگ ها را یاد می گیرند و همچنین برای یکدیگر هدایایی درست می کنند. یک تعطیلات ویژه در اینجا تولد است. مدارس والدورف به جای توزیع معمول شیرینی، جشن های واقعی را ترتیب می دهند. همکلاسی ها برای پسر تولد شعر آماده می کنند، به او هدیه و کارت می دهند.
6. همه در مدرسه متحد هستند. روح رقابت، حسادت و نیت شیطانی در اینجا از بین می رود. با توجه به اینکه در کلاس تقسیم بندی به رهبران و بازنده ها وجود ندارد، به یک تیم منسجم تبدیل می شود.

همانطور که بررسی ها نشان می دهد، مدرسه والدورف دارای معایبی نیز می باشد:

1. انتقال دانش آموز به مدرسه عادی مشکل است. و نکته در اینجا نه به اندازه نیاز کودک به انطباق با سیستم آموزشی دیگر، بلکه بیشتر مسائل سازمانی است. یک مثال بی اهمیت: کودکی که هرگز نمره نگرفته است، باید طبق سیستم پذیرفته شده مورد ارزیابی قرار گیرد.
2. دوره آموزشی 12 سال به طول می انجامد. در مدارس عادی دانش آموز می تواند کلاس نهم را برای دانشگاه ترک کند یا تا کلاس یازدهم بماند و وارد دانشگاه شود.
3. هیچ تاکیدی بر علوم دقیق وجود ندارد، بنابراین بسیاری از فارغ التحصیلان مدرسه والدورف تبدیل به انسان گرا می شوند.
4. اکثر مدارس اشتاینر خصوصی هستند، به این معنی که هزینه پرداخت می کنند.
5. برخی از والدین فضای حاکم بر مدارس خصوصی والدورف را بیش از حد ایده آل می دانند، بنابراین می ترسند که فرزندشان را از واقعیت دور کند.

آموزش والدورف