Ano ang Waldorf education system at Waldorf school? Teorya ni Rudolf Steiner ng holistic na edukasyon - Waldorf pedagogy Pedagogy ng mga paaralang Waldorf ni Rudolf Steiner.

Si Rudolf Steiner (1861-1925), nang walang pag-aalinlangan, ay isa sa mga pinaka-kawili-wili at kamangha-manghang espirituwal na phenomena ng ating siglo: siya ang editor at publisher ng mga gawa ng natural na agham ni Goethe, na ang buong kahalagahan ay unang natuklasan niya at ginawa. mabunga para sa kultura; may-akda ng mga makabuluhang akda sa larangan ng pilosopiya at teorya ng agham; bilang tagapagtatag ng anthroposophy, sinubukan niyang lumikha ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng espirituwal na bahagi ng mundo at ng tao; binigyan sila ng makabuluhang impetus sa arkitektura at theatrical art, isang bagong sining ng paggalaw ay nilikha - eurythmy; Ang pamamaraan ng pagsasaka na itinatag niya ay isang pioneer ng ekolohikal na agrikultura, at ang kanyang mga ideya sa larangan ng buhay panlipunan ay nagiging batayan ng mga aktibidad ng maraming institusyon, mga kumpanya sa pagkonsulta at mga bangko; Sa wakas, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang therapeutic pedagogy at gamot na inspirasyon niya. Gayunpaman, ang kanyang pangalan ay naging pinakatanyag na may kaugnayan sa malawak na pagkalat ng mga institusyong pedagogical - pangunahin ang mga kindergarten at paaralan - nagtatrabaho batay sa pedagogy na kanyang nilikha. Ang pagtuturo at pag-aaral ay marahil ang pangunahing motibo ng kanyang buong buhay.

Ang paaralang Waldorf at ang pedagogical impulse na nauugnay dito ay lumitaw sa unang quarter ng siglong ito sa Germany (1919) na may kaugnayan sa paghahanap ng mga bagong anyo ng buhay panlipunan sa lipunan sa mga kondisyon ng krisis pagkatapos ng digmaan. Pagkatapos ay binigyang pansin ni Rudolf Steiner ang katotohanan na ang paghahati ng sistema ng paaralan na pinagtibay sa Alemanya sa katutubong, tunay na paaralan - isang paaralan na may oryentasyong polytechnic at natural na agham - at ang gymnasium - isang paaralang humanitarian-oriented - nagpapatibay sa mga hadlang ng hindi pagkakaunawaan. sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang pagkakaroon ng mga hadlang na ito sa isipan ng mga tao ng iba't ibang grupo ng populasyon na, sa kanyang palagay, ay isa sa mga makabuluhang dahilan ng mga sakuna sa lipunan na sumabog sa Europa. Ang mga anak ng mga manggagawa ay nagkaroon ng pagkakataong mag-aral lamang sa mga pampublikong paaralan (primary at sekondarya). Mula sa edad na 14-15 kailangan nilang magsimulang magtrabaho sa produksyon at sa gayon ay pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng isang ganap na "edukasyon ng tao". Sa kabilang banda, ang mga gymnasium na may kanilang maagang espesyalisasyon ay nakatuon sa edukasyon sa humanities sa unibersidad, bagaman binigyan nila ang mga mag-aaral ng maraming kaalaman, ngunit ang kaalamang ito ay ganap na nahiwalay sa mga pangangailangan ng totoong buhay.

Hindi lamang si Steiner ang nagpahayag ng gayong mga pananaw. Ang ilang mga may-akda ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay nagpahayag na ang kanilang kontemporaryong paaralan ay nagkasala sa pangkalahatang kultura at panlipunang paghina ng lipunan. "Ang Propesor ay ang pambansang sakit ng Alemanya" (Julius Langbehn). Mariing pinuna ni Nietzsche ang labis na saturation ng pagtuturo ng kasaysayan, na nagresulta sa "pagsisikip ng mga ulo ng mga mag-aaral sa hindi mabilang na patay na mga konsepto mula sa nakaraan." Mula sa gayong paaralan ay nagmumula ang “mahina na mga indibiduwal,” “mga libot na encyclopedia,” at “mga edukadong pilisteo.” Bagama't napuno sila ng "edukasyon," sila ay ganap na dayuhan sa tunay na pakiramdam at karanasan ng buhay. Kasama ng isang panig na intelektwalismo, ang maagang pagdadalubhasa ay binatikos din nang husto, na, bagaman nagkakaroon ito ng mga kasanayan sa isang tao sa anumang partikular na lugar, ngunit ginagawa ito sa gastos ng pangkalahatang pag-unlad ng tao. “Ano ang gawain ng modernong sistema ng paaralan,” ang isinulat ng isa sa mga guro-repormador, “lalo na ang nakatataas na antas? Gumawa ng makina sa isang tao..."

Kaya, napagtanto ng malawak na mga seksyon ng lipunan ang pangangailangan para sa pag-renew ng sosyo-kultural. Naisakatuparan ang papel ng paaralan sa pangkalahatang krisis sa sosyo-kultural. Nakita ng marami ang pagpapanibago ng sistema ng edukasyon bilang isang landas tungo sa pagpapanibago ng lipunan sa kabuuan. Ang lumang sistema ng paaralan ay dapat palitan ng isang sistema ng edukasyon na nakatuon nang naaayon sa: ang holistic, ang unibersal, ang "tunay na tao," ang buhay at ang mahalaga. Binigyang-diin ang papel ng sining sa edukasyon. Ang walang mukha, kulay abong “tao ng karamihan,” isang masunuring cog sa makina ng estado, ay dapat palitan ng isang maliwanag, malayang personalidad. Puno ng kaalaman, ngunit pasibo at hindi praktikal, ang "propesor" ay kailangang palitan ng isang aktibo, may kakayahang lumikha ng bago, malikhaing uri ng personalidad, na may isang malakas na kalooban at isang binuo na buhay ng mga damdamin. Ito ang mga mithiin na nagbunga ng maraming pagtatangka na baguhin ang estado ng mga gawain sa sistemang pang-edukasyon ng Aleman sa simula ng siglo at kilala sa kasaysayan ng pedagogy bilang kilusang reporma - pedagogy.

Bagama't ang Waldorf pedagogy ay karaniwang inuri bilang reform pedagogy, ito, sa aking opinyon, ay hindi ganap na lehitimo. Si Steiner ay hindi lamang nagpahayag ng mga mithiin batay sa pagpuna sa mga umiiral na bagay. Lumikha siya ng isang holistic na antropolohiya ng pag-unlad, pati na rin ang isang teoryang panlipunan na maaaring maging batayan ng isang bagong uri ng sistema ng edukasyon na naaayon sa ating panahon.

Binuksan ang unang paaralan ng Waldorf para sa mga anak ng mga manggagawa ng kumpanyang Waldorf-Astoria, na siyang umako sa karamihan ng mga gastos sa pagpapanatili nito. Gayunpaman, ang mga bata mula sa ibang strata ng lipunan ay agad na sumali dito. Kaya, mula pa sa simula, ang anumang pagpili sa panlipunan o materyal na mga batayan ay inalis sa paaralan ng Waldorf. Sa kabila ng katotohanan na ang paaralang Waldorf ay patuloy na nagsusumikap na sundin ang prinsipyong ito, ang mga pag-aaral sa sosyolohikal ay nagpapakita na ang porsyento ng mga bata mula sa uring manggagawa at "mas mababang strata" ng populasyon ay medyo mababa (data para sa Alemanya). Ang "mga magulang ng Waldorf" ay pangunahing mga taong may mas mataas na edukasyon: mga abogado, mga doktor, mga inhinyero, mga manggagawang panlipunan at pangkultura. Pangunahin silang hinihimok ng interes sa malusog, komprehensibo, maayos na pag-unlad ng kanilang sariling mga anak. Ang mga ito mismong "interesado" na mga grupo ng magulang ang nagpasimula ng maraming bagong paaralan sa Waldorf, ang bilang ng mga ito ay tumaas nang husto sa nakalipas na dalawampung taon. Mas madalas, ang mga bata na alam ng mga magulang ang malalim na responsibilidad para sa edukasyon ng kanilang mga anak ay napupunta sa mga paaralan ng Waldorf sa Kanluran. Ito ang pangunahing dahilan para sa isang tiyak na pagkahilig sa elitismo sa mga paaralang ito sa Kanluran, na sumasalungat sa kanilang orihinal na disenyo. Sa Russia, ang problemang ito ay maaaring maging lalong talamak, dahil sa ideolohikal na oryentasyon ng mga magulang na may kakayahang magbayad ng matrikula sa isang hindi pang-estado na paaralan. Ang paaralang Waldorf ay hindi nagtatakda ng sarili nitong isang makitid na espesyal na layunin, halimbawa, paghahanda para sa isang unibersidad, ngunit nagsusumikap na magbigay ng isang holistic, malawak na edukasyon na kinakailangan para sa sinumang tao sa modernong mundo, anuman ang propesyon na pipiliin niya para sa kanyang sarili. Samakatuwid, sa mga dating mag-aaral ng Waldorf, tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral sa sosyolohikal, mayroong mga kinatawan ng lahat ng propesyon: mula sa mga aktor at musikero, hanggang sa mga inhinyero at magsasaka, mga doktor at mga pari. Mula sa isang pedagogical at panlipunang pananaw, napakahalaga para sa magkaparehong pag-unawa ng mga tao sa lipunan na sa isang pamayanang pedagogical - isang klase, isang paaralan - ang mga kabataan na magkakasunod na magtatrabaho sa iba't ibang larangan ng buhay ay magkasamang nag-aaral.

Malinaw na ang gayong modelo ng isang komprehensibong paaralan, hindi artipisyal ngunit holistically na pinagsasama ang mga humanidades at natural na agham (folk school, gymnasium at totoong paaralan), ang pag-unlad ng sariling katangian at pagsasapanlipunan na isinasaalang-alang ang pagbuo ng tao sa kabuuan, nangangailangan ng seryosong katwiran sa pedagogical. Sa "kabuuan" na ito, ang edukasyon sa modernong pag-unawa sa salita ay isang bahagi lamang at, marahil, hindi ang pinakamahalaga. Halimbawa, ang somatic, mental at personal (espirituwal) na kalusugan ng mga bata at kabataan bilang isang mahalagang gawain ng paaralan - hindi lamang ipinahayag, ngunit ipinahayag sa mga tiyak na anyo ng pag-aayos ng nilalaman ng pagtuturo at pang-edukasyon - pag-unlad ng moral, pati na rin ang isang oryentasyon. patungo sa mga pagpapahalagang panlipunan, sa aking palagay, ay dapat na maging isang priyoridad, at hindi isang bagay na hindi gaanong mahalaga kumpara sa pagpapatupad ng mga pamantayan sa edukasyon ng estado, na pangunahing nakatuon sa pagpasa sa mga pagsusulit, iyon ay, sa purong intelektwal na asimilasyon. Ang pagpapalawak ng konsepto ng edukasyon ay ang pinakamahalagang kontribusyon na magagawa ng Waldorf pedagogy sa pagpapaunlad ng sistema ng pambansang paaralan.

Alalahanin natin na ang sistema ng paaralan ng Alemanya ay pa rin, tulad ng sa simula ng siglo, na nahahati sa katutubong paaralan, ang tunay na paaralan at ang gymnasium. Mayroon kaming katulad na sistema ng paaralan sa Russia bago ang rebolusyon. Matagal nang hindi makatwiran ang dibisyong ito. Gayunpaman, dahil sa kawalan ng kakayahang umangkop ng burukratikong kagamitan ng pamamahala ng paaralan, ang sistemang ito ay napanatili pa rin, kahit na ito ay napapailalim sa matalim na pagpuna sa nakalipas na 20 taon. Sa kasalukuyan, ang krisis ng tradisyonal na sistemang pang-edukasyon ng estado ay masiglang tinatalakay sa Alemanya. Isinulat nila ito sa mga pahayagan, magasin, at sa radyo at telebisyon. Magbibigay ako ng pangwakas na sipi mula sa Komisyon sa Edukasyon ng Bundestag: “Ang sistema ng edukasyon ng Alemanya ay hindi tumutugma sa kasalukuyang kalagayan ng panlipunang pag-unlad, sa kabila ng ilang bahagyang mga reporma at indibidwal na pagwawasto. Hindi ito nakakatulong sa pagpapatupad ng unibersal na karapatan ng mga mamamayan sa edukasyon at hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng modernisasyon at demokratisasyon.” Ang nangungunang ideya ng iminungkahing mga reporma ay ang ideya ng isang pinag-isang komprehensibong paaralan na nakakatugon sa parehong mga indibidwal na pangangailangan ng bata at ang mga gawain ng pagsasapanlipunan at bokasyonal na patnubay, na nagkokonekta sa publiko, tunay na paaralan at gymnasium sa isang pinagsamang modelo. (Tandaan na ang ideyang ito, siyempre, ay hindi ibinabahagi ng lahat. May iba pang mga panukala.) Bilang karagdagan, ang pangangailangan para sa prinsipyo ng awtonomiya ng mga institusyong pang-edukasyon, na binanggit ni Steiner noong 1919 bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa malusog na pag-iral. ng anumang modernong paaralan, ay kinikilala. (Ang prinsipyo ng awtonomiya ay isa sa mga prinsipyo ng patakaran sa paaralan ng estado sa ating bansa, na dapat tanggapin sa lahat ng posibleng paraan.)

Ito ay naging, gayunpaman, na ang ideya ng tulad ng isang karaniwang pinagsamang edukasyon, sa kabila ng lahat ng mga pagsisikap, ay hindi napakadaling ipatupad, kapwa sa konsepto at sa pagsasanay. Kaya, noong 1949, sa taon ng ika-30 anibersaryo ng unang paaralang Waldorf, tinawag ng Ministro ng Kultura ng Stuttgart, Theodor Beuerle, ang paaralang Waldorf na "ang tanging totoo, tunay na pinag-isang paaralan na alam ko sa Alemanya." Kaya naman, noong 1969, itinuro ng Ministro ng Kultura ng Baden-Württenberg, si G. Hahn, na “ang gawaing pedagogical ng mga paaralang Waldorf sa nakalipas na 50 taon ay umasa sa marami sa mahahalagang isyu ng reporma sa edukasyon sa ngayon.” Sa kasalukuyan, na may kaugnayan sa nabanggit na krisis ng sistema ng edukasyon ng estado, sa inisyatiba ng isang bilang ng mga nangungunang propesor sa Alemanya, isang grupo ng trabaho ang nabuo, na binubuo ng mga kinatawan ng opisyal na pedagogical science ng estado at mga guro at siyentipiko ng Waldorf. Ang tema ng bilog ng gawaing ito ay ang mga pangunahing isyu na kinakaharap ng modernong lipunan at mga paaralan. Kasabay nito, ang Waldorf pedagogy, na kasalukuyang kinabibilangan ng mga institusyong preschool, at mga espesyal na sekundarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ay itinuturing na isang mahalagang mapagkukunan ng mga makabagong pedagogical para sa sistema ng edukasyon ng estado.

Isa sa mga nagpasimula at aktibong kalahok ng working group na ito, si prof. Paulig, na nagtrabaho sa sistema ng edukasyon ng Aleman nang higit sa dalawampung taon nang sunud-sunod bilang isang guro, direktor ng paaralan at sa huling sampung taon sa gobyerno, sa kanyang kawili-wiling brochure na “The Importance of Waldorf Schools for the General Education System of the Federal Republic ” ay sumulat: “Bawat state standard school mula elementarya hanggang gymnasium, gayundin ang bawat vocational school - ang ibig kong sabihin ay ang mga guro at pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon na ito - ay maaaring matuto ng walang katapusang halaga mula sa mga paaralan at guro ng Waldorf." Nakarating siya sa konklusyong ito batay sa mga espesipikong obserbasyon: bilang isang kinatawan ng mga namamahala na katawan, napagmasdan niya ang gawain ng halos sampung paaralan ng Waldorf sa Alemanya at Switzerland sa loob ng ilang taon.

Ang pagtaas ng interes sa gawain ng mga paaralan ng Waldorf ay pinadali din ng paglalathala ng isang bilang ng mga materyales - pag-aaral ng mga talambuhay ng mga dating mag-aaral ng Waldorf (serye "Research on Educational Reform N 15", "Educational Success in the Light of Educational Biographies", 1988 ), na isinasagawa ng mga independiyenteng eksperto. Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay naging medyo hindi inaasahan at malinaw na ipinakita ang mga tunay na benepisyo ng Waldorf pedagogy para sa buong kasunod na buhay ng isang tao. Gayundin mula sa punto ng view ng merkado ng paggawa, ang isang malawak na pangkalahatang edukasyon na sumasaklaw sa "ulo, puso at mga kamay" ay naging napaka-epektibo: "Ang pedagogical na kasanayan ng mga paaralan ng Waldorf, na hanggang kamakailan ay tila "wala sa ugnayan sa totoong buhay. ", salamat sa pag-unlad ng mga bagong teknolohiya, mga isyu sa kapaligiran, mga pagbabago sa organisasyon ng trabaho, ang patuloy na pagbabago sa mga pangangailangan sa kwalipikasyon sa merkado ng paggawa ay kasalukuyang tinasa bilang nakakagulat na moderno." (Gerhard Herz, "Waldorf pedagogy bilang isang makabagong salpok", Belz-Verlag, 1994). Ang partikular na atensyon ng mga kalahok ng grupong ito sa pagtatrabaho ay nakatuon sa edukasyon sa kapaligiran at panlipunan sa paaralan, mga bagong anyo ng pamamahala ng paaralan at pamamahala sa sarili, pati na rin ang mga pamamaraan at didactics ng pagtuturo ng mga natural na agham.

Mula sa itaas ay malinaw kung bakit ang pamilyar sa mga sistemang pedagogical gaya ng paaralang Waldorf ay tila may kaugnayan sa ating bansa sa kasalukuyang panahon. Ang aming tradisyunal na pampublikong paaralan, isang paaralan na pangunahin sa kaalaman, kung saan ang mag-aaral, upang mabuhay at maging matagumpay, ay dapat ipailalim ang kanyang pinakamahusay na mga taon, ang panahon ng pagbuo, sa ganap na abstract na mga kinakailangan ng pagtiyak ng tinatawag na "antas" ng kaalaman, na malilimutan niya ilang araw pagkatapos ng pagsusulit . Kasabay nito, ang iba pang mga aspeto ng personalidad na makabuluhan para sa sinumang indibidwal at para sa malusog na buhay ng lipunan ay nananatiling ganap na hindi nag-aalaga. Ito ay sa huli ay mapanganib lamang para sa lipunan, lalo na sa isang panahon ng panlipunang kawalang-tatag at lumalagong kaguluhan. Ngunit paano pagsamahin ang lumang ideya ng edukasyon sa kaalaman at ang bagong ideya ng unibersal na sangkatauhan? Ano ang dapat na maging vector sa hinaharap ng pag-unlad ng sistema ng paaralan? Marahil ang isang klasikal na gymnasium na may Griyego at Latin ay isang promising na landas? O tumuon sa makitid na propesyonal na pagsasanay? Sa Kanluran, lahat ay dumaan na dito, at sa palagay ko ang isang matalinong tao ay natututo mula sa mga pagkakamali ng iba upang makagawa ng mas kaunting mga pagkakamali sa kanyang sarili.

sa pamamagitan ng disiplina

"Correctional pedagogy"

"Pedagogy ni Rudolf Steiner"

Panimula

Hindi pa katagal, mayroong isang karaniwang formula - para sa isang bata na lumaki nang komprehensibong binuo, kailangan niyang magtapos mula sa isang paaralan na may malalim na pag-aaral ng wikang Ingles at isang paaralan ng musika. Siyempre, ito ay lubhang kapaki-pakinabang, ngunit ito ba ay sapat na upang pumasok sa isang buhay kung saan, halimbawa, ang emosyonal na kapanahunan, mga kasanayan sa komunikasyon, sentido komun at isang pakiramdam ng responsibilidad ay kinakailangan? Isang malaking pagkakamali ang pagtatangkang turuan ang mga prinsipyo ng pagkakapareho, pagpilit sa mga bata sa pamantayang edukasyon at magkatulad na anyo ng edukasyon, pagdadala sa lahat at lahat sa iisang kultural na denominador, na nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng sangkatauhan sa pag-unawa sa kalikasan nito.

Tanungin ang sinumang ina: "Nais mo bang ang iyong anak ay magtapos lamang sa paaralan, na pinagkadalubhasaan nang mabuti ang kurikulum ng paaralan, o para sa iyong anak, bilang karagdagan sa malalim at pangmatagalang kaalaman, upang paunlarin ang kanyang mga personal na likas na kakayahan, na, marahil, ay hindi pa nagpakita ng kanilang sarili sa anim na taon?" "Siyempre pangalawa!" - sasagutin ka nila. Ito ay lubos na posible na makamit; ang mga naturang layunin ay itinakda ng Waldorf (Steiner) na sistema ng edukasyon.

Ang Waldorf education ay isang alternatibong sistema ng pedagogical batay sa anthroposophical na konsepto ng tao at sensory-supersensible na kaalaman, mapanlikhang pag-iisip, at empatiya. Ang nagtatag ng Waldorf pedagogy ay si Rudolf Steiner, ang lumikha ng anthroposophy. Ang sistema ay tinatawag ding "Steiner" o "Waldorf-Steiner" sa kanyang karangalan.

Ang kaugnayan ng gawaing ito ay dahil din sa katotohanan na sa mundo ngayon, kung saan ang mga tradisyunal na kultura ay sinisira, ang mga komunidad ay nawawala at ang mga pagpapahalaga sa relihiyon ay tinatanong, ang mga kabataan ay lalong nangangailangan ng tulong upang bumuo ng mga katangian tulad ng tiwala, empatiya, at ang kakayahang masuri sa moral ang katotohanan. , ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Ang mga paaralang Waldorf, sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa mga magulang, ay sinasadyang nilinang ang mga pagpapahalagang ito. Ang buong proseso ng pag-aaral ay naglalayong tiyakin na ang bata ay "alam at mahal ang mundong ito" at lahat ng mga naninirahan dito, na lalong mahalaga para sa mga batang may kapansanan sa pag-unlad. Sa ganitong kahulugan, ang diskarte sa edukasyon na ipinamana ni Steiner ay isang tunay na ekolohikal na diskarte.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang sistema ng "Steiner" na edukasyon, batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay dapat i-highlight:

i-highlight ang kasaysayan ng pedagogy ni R. Steiner;

kilalanin ang teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng edukasyong "Steiner";

isaalang-alang ang kilusang Camphill bilang isang sangay ng pedagogy ni Rudolf Steiner.

1. Kasaysayan ng paglikha ng "Waldorf schools"

R. Steiner (1861-1925) - Austrian guro, palaisip, pilosopo. Ang pilosopikal na pagtuturo ni R. Steiner, anthroposophy (anthropos - man, sophia - wisdom), ay isinasaalang-alang ang pedagogy bilang agham ng tao - isang kumbinasyon ng tatlong sangkap: ang katawan (musculoskeletal system, metabolismo, epektibong-volitional sphere), kaluluwa (puso , respiratory system , globo ng mga emosyon) at espiritu (utak at nervous system, intelektwal na globo). Ang gawain ng guro, ayon kay Steiner, ay dalhin ang lahat ng mga sphere na ito sa maayos na pakikipag-ugnayan, dahil sa normal na estado sila ay hindi balanse. Ang parehong tripartite na istraktura ay ang batayan para sa organisasyon ng paaralang Waldorf. Ang unang pitong taon ng buhay ay "maagang pagkabata" (kontribusyon sa pisikal na pag-unlad), ang susunod na pitong taon, mula 7 hanggang 14, ay "pagkabata" (kontribusyon sa emosyonal na pag-unlad), pagkatapos, hanggang sa edad na 21, "pagbibinata at kabataan” (kontribusyon sa espirituwal na pag-unlad ng tao). Isinulat ni Rudolf Steiner ang kanyang unang libro sa edukasyon, The Education of the Child, noong 1907.

Ang paaralang Waldorf at ang pedagogical impulse na nauugnay dito ay lumitaw sa unang quarter ng siglong ito sa Germany (1919) na may kaugnayan sa paghahanap ng mga bagong anyo ng buhay panlipunan sa lipunan sa mga kondisyon ng krisis pagkatapos ng digmaan. Pagkatapos ay binigyang pansin ni Rudolf Steiner ang katotohanan na ang paghahati ng sistema ng paaralan na pinagtibay sa Alemanya sa katutubong, tunay na paaralan - isang paaralan na may oryentasyong polytechnic at natural na agham - at ang gymnasium - isang paaralang humanitarian-oriented - nagpapatibay sa mga hadlang ng hindi pagkakaunawaan. sa pagitan ng iba't ibang strata ng lipunan. Ang pagkakaroon ng mga hadlang na ito sa isipan ng mga tao ng iba't ibang grupo ng populasyon na, sa kanyang palagay, ay isa sa mga makabuluhang dahilan ng mga panlipunang sakuna na sumabog sa Europa. Ang mga anak ng mga manggagawa ay nagkaroon ng pagkakataong mag-aral lamang sa mga pampublikong paaralan (primary at sekondarya). Mula sa edad na 14-15 kailangan nilang magsimulang magtrabaho sa produksyon at sa gayon ay pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng isang ganap na "edukasyon ng tao". Sa kabilang banda, ang mga gymnasium na may kanilang maagang espesyalisasyon ay nakatuon sa edukasyon sa humanities sa unibersidad, bagaman binigyan nila ang mga mag-aaral ng maraming kaalaman, ngunit ang kaalamang ito ay ganap na nahiwalay sa mga pangangailangan ng totoong buhay.

Hindi lamang si Steiner ang nagpahayag ng gayong mga pananaw. Ang ilang mga may-akda ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay nagpahayag na ang kanilang kontemporaryong paaralan ay nagkasala sa pangkalahatang kultura at panlipunang paghina ng lipunan. "Ang Propesor ay ang pambansang sakit ng Alemanya" (Julius Langbehn). Mariing pinuna ni Nietzsche ang labis na saturation ng pagtuturo ng kasaysayan, na nagresulta sa "pagsisikip ng mga ulo ng mga mag-aaral sa hindi mabilang na patay na mga konsepto mula sa nakaraan." Mula sa gayong paaralan ay nagmumula ang “mahina na mga indibiduwal,” “mga libot na encyclopedia,” at “mga edukadong pilisteo.” Bagama't napuno sila ng "edukasyon," sila ay ganap na dayuhan sa tunay na pakiramdam at karanasan ng buhay. Kasama ng isang panig na intelektwalismo, ang maagang pagdadalubhasa ay binatikos din nang husto, na, bagaman nagkakaroon ito ng mga kasanayan sa isang tao sa anumang partikular na lugar, ngunit ginagawa ito sa gastos ng pangkalahatang pag-unlad ng tao. “Ano ang gawain ng modernong sistema ng paaralan,” ang isinulat ng isa sa mga guro-repormador, “lalo na ang nakatataas na antas? Gumawa ng makina sa isang tao..."

Kaya, napagtanto ng malawak na mga seksyon ng lipunan ang pangangailangan para sa pag-renew ng sosyo-kultural. Naisakatuparan ang papel ng paaralan sa pangkalahatang krisis sa sosyo-kultural. Ang lumang sistema ng paaralan ay dapat palitan ng isang sistema ng edukasyon na nakatuon nang naaayon sa: ang holistic, ang unibersal, ang "tunay na tao," ang buhay at ang mahalaga. Binigyang-diin ang papel ng sining sa edukasyon. Ang walang mukha, kulay abong “tao ng karamihan” ay kailangang palitan ng isang maliwanag, malayang personalidad. Puno ng kaalaman, ngunit pasibo at hindi praktikal, ang "propesor" ay kailangang mapalitan ng isang aktibong malikhaing uri ng personalidad, na may isang malakas na kalooban at isang binuo na buhay ng mga damdamin. Ito ang mga mithiin na nagbunga ng maraming pagtatangka na baguhin ang estado ng mga gawain sa sistemang pang-edukasyon ng Aleman sa simula ng siglo at kilala sa kasaysayan ng pedagogy bilang kilusang reporma - pedagogy.

Ang unang paaralan ng Waldorf ay binuksan noong 1919 para sa mga anak ng mga manggagawa ng Waldorf-Astoria tobacco company, sa Stuttgart, Germany (ito ang pinagmulan ng pangalan « Waldrfskaya", na kasalukuyang naka-trademark para sa paggamit kasabay ng paraan ng pagtuturo). Kinuha ng pabrika ang karamihan sa mga gastos sa pagpapanatili nito. Gayunpaman, ang mga bata mula sa ibang strata ng lipunan ay agad na sumali dito. Kaya, mula pa sa simula, ang anumang pagpili sa panlipunan o materyal na mga batayan ay inalis sa paaralan ng Waldorf. Sa kabila ng katotohanan na ang paaralang Waldorf ay nagsusumikap pa ring sundin ang prinsipyong ito, ang mga pag-aaral sa sosyolohikal ay nagpapakita na ang porsyento ng mga bata mula sa uring manggagawa at "mas mababang strata" ng populasyon ay medyo mababa. Ang paaralan ng Stuttgart ay mabilis na lumago, ang mga parallel na klase ay binuksan, at noong 1938, na inspirasyon ng mga tagumpay ng unang paaralang Waldorf at ang mga prinsipyo ng pedagogical nito, ang mga paaralang Waldorf ay itinatag sa ibang mga lungsod. Limitado ang pakikialam ng rehimeng Nazi sa edukasyon at kalaunan ay isinara ang karamihan sa mga paaralang Waldorf sa Europa; ang mga apektadong paaralan, kabilang ang una, ay muling binuksan pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa unang paaralang ito ng Waldorf, na higit na naimpluwensyahan ng personalidad ng lumikha nito, nagtagumpay si Steiner sa maraming bagay, ngunit higit sa lahat, nagtagumpay siya sa pagbuo ng mga tunay na guro. Ayon sa opisyal na inspeksyon ng awtoridad ng paaralan sa Württemberg, na isinagawa noong taglagas ng 1925, ang mga kawani ng pagtuturo ay nakikilala sa pamamagitan ng "pinakamataas na antas ng espirituwal at moral," na "nagbibigay sa paaralan ng orihinal nito at itinaas ito sa mataas na taas." Kasabay nito, pinamamahalaang ni Steiner na i-subordinate ang halos lahat ng nangyari sa loob ng mga dingding ng paaralan sa solusyon ng mga gawaing pang-edukasyon, pinamamahalaang ayusin ang mga aktibidad sa buhay nito sa paraang ang bawat detalye ng pagsasanay sa paaralan ay nagsisilbi upang mapabuti ang kalikasan ng tao. At, marahil, ang pinakamahalaga, halos napagtanto ni Steiner ang ideal ng sangkatauhan sa isang tao... Ito ang bumubuo sa kapaligiran ng paaralang Waldorf, ito ang dahilan kung bakit buhay na buhay ang pagtuturo ng mga guro nito.

Ang "mga magulang ng Waldorf" ay pangunahing mga taong may mas mataas na edukasyon: mga abogado, mga doktor, mga inhinyero, mga manggagawang panlipunan at pangkultura. Pangunahin silang hinihimok ng interes sa malusog, komprehensibo, maayos na pag-unlad ng kanilang sariling mga anak. Ang mismong mga "interesado" na grupo ng magulang ang nagpasimula ng maraming bagong paaralan sa Waldorf.

Ang Waldorf pedagogy sa Russia ay higit sa 15 taong gulang. Western Waldorf School 85. Ngayon sa Russia mayroong 26 na paaralan, kalahati nito ay pampubliko. Ang heograpiya ng pamamahagi ng mga institusyong pang-edukasyon ng Waldorf ay malawak, mayroong mga naturang paaralan sa Vladimir, Voronezh, Zhukovsky, Zelenograd, Irkutsk, Kaluga, Kirov, Moscow, Samara, St. Petersburg, Ufa, Smolensk, Yaroslavl. Sa katunayan, hindi nagkataon na ang dayuhang sistemang pedagogical na ito ay nag-ugat nang mabuti sa lupa ng Russia. Ang mga ideya na binuo ng tagapagtatag ng unang paaralan ng Waldorf sa Stuttgart, Rudolf Steiner, ay kaayon ng maraming advanced na sistema ng pedagogical ng Russia sa pagliko ng siglo at kasunod na mga panahon (L. Tolstoy, Shatsky, Sukhomlinsky, Ivanov, Amonashvili, atbp. .).

2. Theoretical at methodological na pundasyon ng pedagogy ni Rudolf Steiner

Ang mga paaralan sa Waldorf ay isang sistema ng edukasyon batay sa paggalang sa pagkabata. Ang layunin nito ay paunlarin ang likas na kakayahan ng bawat bata at palakasin ang tiwala sa sarili na kakailanganin niya sa pagtanda. Nagtatrabaho sila sa prinsipyo ng "hindi pagsulong" sa pag-unlad ng bata, ngunit nagbibigay ng lahat ng pagkakataon para sa kanyang pag-unlad sa sarili niyang bilis. Ang mga pangunahing prinsipyo ng Waldorf pedagogy ay: anthropocentrism; ang edukasyon ng isang bata ay bunga ng kanyang mga pangangailangan, at hindi ang kaayusang panlipunan ng isang partikular na lipunan; maayos na pag-unlad ng lahat ng bahagi ng isang tao (katawan, kalooban, damdamin, isip); pag-aaral nang deduktibo, mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak, mula sa isang ideya hanggang sa pagpapatupad nito; historicity - pagpaparami sa proseso ng pag-aaral ng mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao: pagsasaka, sining, sining, agham; cyclicality - ang paggamit ng natural, i.e. araw-araw, pana-panahon at astronomikal (astrological) ritmo; heuristic - ang mga bata ay hindi ipinataw na mga yari na panuntunan, ngunit binibigyan ng pagkakataon na gumuhit ng kanilang sariling mga konklusyon; ang kasiningan ng lahat ng pagtuturo. Ang pangunahing pag-aari ng pedagogy ni R. Steiner ay ang pagtanggi ng direktang impluwensya sa mag-aaral. Ang edukasyon at pagsasanay ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng unti-unting pagbuo ng emosyonal na globo at talino sa edukasyon ng volitional sphere ng mag-aaral. Ang ubod ng gawaing pang-edukasyon ay ang organisasyon ng moral na edukasyon, na nakabatay sa kabutihan, kagandahan at katotohanan. Ang mga katangiang ito ay magsisilbi sa mag-aaral sa hinaharap bilang batayan ng moralidad, pagkamalikhain at karunungan. Ang paaralang Waldorf ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapaligiran ng init, katapatan, paggalang sa isa't isa at pagtitiwala, ang kawalan ng mga paghuhusga sa bahagi ng guro, ang kawalan ng sistema ng pagmamarka bilang isang uri ng panggigipit sa mga mag-aaral, at ang emosyonal na kayamanan ng prosesong pang-edukasyon.

Ang organisasyon ng isang paaralang Waldorf ay binuo sa mga sumusunod na prinsipyo: organisasyon ng araw sa isang tiyak na ritmo, na ang umaga, bilang ang pinaka-kanais-nais na oras para sa intelektwal na aktibidad, na inilalaan sa mga kaugnay na akademikong paksa; pagtatanghal ng materyal na pang-edukasyon sa malalaking panahon ng pag-aaral, "mga kapanahunan," na nagpapahintulot sa mag-aaral na "isawsaw" sa materyal na pang-edukasyon at tumutok dito; Ang mga masining at aesthetic na pagsasanay ay naglilinang ng kalooban, ang binibigkas na salita ay nakakaapekto sa mga damdamin; ang prinsipyo ng awtoridad ay isa sa pinakaseryoso sa paaralang Waldorf; ginagaya ng mga bata ang sinumang gusto nila, na makakakuha ng kanilang tiwala; kalayaan at kawalan ng takot, dahil walang mga marka, walang pagsusulit; Ang bata ay napipilitang matuto sa pamamagitan ng kanyang sariling pagnanais. Kasama sa mga istruktura ng edukasyong Waldorf ang labindalawang taong paaralan at kindergarten, na karaniwang matatagpuan sa mga paaralan. Ang pangunahing paraan para matuto ang mga bata ay sa pamamagitan ng panggagaya, paglikha ng mga sitwasyon para sa pakikiramay sa isang aksyon, emosyonal na karanasan ng bata sa isang halimbawang aksyon at pagkonekta sa sarili sa aksyon. Kasama sa pang-araw-araw na programang pang-edukasyon sa preschool ang iba't ibang gawaing masining: pagsusulat gamit ang mga pintura, pagguhit, pagmomodelo, musika, eurythmy ("nakikitang pananalita", "nakikitang pag-awit"), puppet na teatro, pagtatanghal ng maliliit na dula, at paglalahad ng mga engkanto. Ang bata ay binibigyan ng pagkakataon na malayang mahanap ang kanyang sariling paraan ng masining na pagpapahayag. Araw-araw, maraming oras ang inilalaan sa libreng paglalaro, kung saan ginagamit ng mga bata ang play material na nagtataguyod ng pag-unlad ng pagkamalikhain.

Ang kurikulum ng paaralan ng Steiner ay nakabalangkas upang ang nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo ay tiyak na tumutugma sa pag-unlad na nauugnay sa edad ng kamalayan ng tao. Sa kasong ito, sinusuportahan ng pagsasanay ang natural na pag-unlad ng bata at may therapeutic effect sa kanya. Kapag iniangkop ang kurikulum ng mga paaralan ng Steiner, ang pangunahing bagay ay pangunahing mahalaga - ang pag-unawa sa mga pattern ng pag-unlad ng bata at pagbuo ng edukasyon na isinasaalang-alang ang mga ito. Sa pagtuturo sa mga batang may kapansanan sa pandinig o intelektwal, ang paggamit ng mga visual na pantulong sa pagtuturo ay napakahalaga. Ang Steiner pedagogy ay nagbibigay din ng pinakamahalagang kahalagahan sa pagtuturo sa mga bata bago ang pagdadalaga upang mailarawan. Kasabay nito, kapag sa Steiner pedagogy pinag-uusapan nila ang visibility sa pagtuturo, ang ibig nilang sabihin ay hindi lamang sensory visibility sa anyo ng mga pagpipinta, mga guhit, mga guhit, mga talahanayan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kalinawan ng isang espirituwal na uri - makasagisag at alegoriko, na nakakaapekto sa imahinasyon at damdamin ng bata. Sa edad na elementarya, ang katotohanan ay nakikilala lamang ng bata hanggang sa ang panloob na pakikipag-ugnayan dito ay lumitaw. At ito ay bumangon salamat sa isang masigla at makulay na salaysay na tinutugunan sa imahinasyon ng bata. Kaya, bago magsimulang matutong magsulat, lalo silang nag-aalala sa pagbuo ng makasagisag na pang-unawa at mga kasanayan sa kamay; para dito mayroong isang espesyal na paksa - mga form sa pagguhit. Dito, ang guro, kasama ang mga bata, gamit ang mga plot ng mga laro o engkanto, "lumakad" kasama ang tabas ng pangunahing malalaking geometric na hugis na inilalarawan sa sahig (bilog, tuwid na linya, spiral, tatsulok, atbp.). Pagkatapos ng bawat mag-aaral, kasama ang klase, "lumakad" ito o ang figure na iyon gamit ang kanyang mga paa at ilarawan ito sa hangin gamit ang kanyang kamay, magkakaroon siya ng isang matatag na imahe ng figure na ito. At saka lamang niya inililipat ang anyo ng paggalaw sa papel. Bilang resulta ng naturang gawain, ang imahe ng isang anyo sa papel ay isinilang bilang resulta ng sariling karanasan, na isinasabuhay ng buong pagkatao ng bata sa pamamagitan ng kaukulang kilusan. Ang matalinghagang pang-unawa ng bata ay nabubuo habang naisasakatuparan ang anyo ng paggalaw. Ang pamamaraang ito sa pagpapakilala ng geometric na materyal ay epektibo rin sa pakikipagtulungan sa mga batang may kahirapan sa pag-aaral. Ang sensorimotor perception ay isang magandang batayan para sa pagbuo ng kasunod na mga ideya sa matematika tungkol sa mga geometric na figure sa mga batang ito. Ang isang bata na bumubuo lamang ng isang buhay ng pakiramdam ay hindi dapat tugunan sa wika ng mga abstract na konsepto. Mababaw niyang sisipsipin ang mga ito. Ang isang bata bago ang pagdadalaga ay nasanay sa materyal na pinag-aaralan gamit ang kapangyarihan ng kanyang imahinasyon at natututo mula sa mga tiyak na halimbawa sa proseso ng praktikal na aktibidad. Samakatuwid, sa mga paaralan ng Steiner malawak nilang ginagamit ang paraan ng makasagisag na pagtuturo, na mahalaga din kapag nagtatayo ng proseso ng edukasyon sa isang batang may kapansanan sa pag-unlad.

Ang kurikulum ng paaralan ng Steiner ay idinisenyo upang sa bawat klase at may kaugnayan sa bawat paksang pinag-aralan, ang antas ng pag-unlad ng kamalayan ng bata ay isinasaalang-alang. Ang paraan ng pagtuturo ay nag-iiba-iba depende sa pangkat ng edad ng mga mag-aaral. Sa mga taon ng pag-aaral hanggang sa pagdadalaga, ang pag-aaral ay nakakaakit sa damdamin at imahinasyon ng bata. Simula sa pagbibinata, ang edukasyon ay sadyang nagpapaunlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng kabataan; ang mag-aaral ay tinuturuan na gumawa ng tumpak na mga obserbasyon at sinasanay ang kakayahang gumawa ng kanyang sariling mga konklusyon. Sa paaralan ng Steiner mayroong isang kinakailangan para sa isang indibidwal na diskarte sa pagpapalaki ng isang bata. Sa konteksto ng mga ideya tungkol sa isang tao na ginagamit ng Steiner pedagogy, ang pagiging indibidwal ay mas kumplikado kaysa sa isang listahan ng ilang mga katangian ng tao at ang kanilang mga kumbinasyon sa bawat tao. Ito ay batay sa mga ideya tungkol sa mga pangunahing pwersa na naghahanap ng indibidwal, natatanging sagisag. Ang pagpapalaki ng isang bata ay dapat na batay sa kaalaman sa kanyang mga tipikal na katangian, na maaaring maging isang suporta para sa pagpapahayag ng sarili ng sariling katangian. Malaki ang papel ng sining sa personal na oryentasyon at sa humanization ng edukasyon. Ito ay isang unibersal na paraan ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, mapanlikhang pag-iisip, emosyonal na globo, at aesthetic na kamalayan ng indibidwal. Ang sining (pagpipinta, pagmomodelo, sayaw, paggalaw at pananalita, musika), bilang isang espesyal na anyo ng espirituwal at praktikal na aktibidad, ay ipinakita sa paaralan ng Steiner sa lahat ng mga taon ng pag-aaral. Sa edukasyon sa sining, naniniwala ang mga guro ng mga paaralan ng Steiner, dapat maging maingat sa mga pagsasanay na masyadong intelektwal at isang panig. Ang mga aktibidad sa sining ay holistic na nagpapaunlad ng pakikipagkapwa tao at mga kakayahan ng tao, kung hindi ito gagawing sapilitang paggawa. Ang pangangailangan para sa sining at musika ay nabubuhay sa lahat ng bata. Ang edukasyon sa musika at sining ay nakikita bilang nagtataguyod ng holistic na pag-unlad ng bata, na may teknikal na tagumpay lamang sa background. Kung tungkol sa mga batang may likas na matalino (marami sa kanila, halimbawa, sa larangan ng visual, nakabubuo na mga aktibidad sa mga batang bingi), ang mahalaga dito ay hindi lamang kung gaano sila magiging mga bihasang musikero o artista, ngunit kung paano, sa tulong ng sining, upang balansehin at gawing maayos ang proseso ng pag-unlad na nauugnay sa edad ng pagkabata at, bilang resulta, palakasin ang pagkatao ng tao ng bata. Sa pedagogy ni Steiner, ang sining at paggawa gamit ang mga kamay ay pinakamahalaga. Ang huli ay nangangahulugan ng maraming para sa pagbuo ng mga mahusay na kasanayan sa motor at, pangalawa, pagsasalita sa correctional work kasama ang mga bata na may anumang mga kapansanan sa pag-unlad. Ang mga sumusunod na katanungan ay sinusuri nang may partikular na pangangalaga: ano ang kalidad ng sining, para sa anong mga layunin ng pedagogical, sa anong edad at kung paano magturo upang suportahan ang pag-unlad ng bata sa pinakamainam na paraan. Ang musika at sining, dahil sa kanilang likas na katangian, ay dapat na isang mahalagang bahagi ng anumang edukasyon. Tandaan na sa pamantayan ng edukasyon sa paaralan para sa mga batang bingi at mahina ang pandinig, ang mga musikal at ritmikong klase bilang isang uri ng aktibidad sa pagwawasto at pag-unlad ay ipinakita mula sa paghahanda hanggang sa ikalimang baitang.

Ang kakanyahan ng proseso ng pedagogical ng paaralan ng Steiner ay hindi lamang sa paglipat ng karanasan sa lipunan sa mga bata ng mga matatanda, ngunit higit sa lahat sa komprehensibong maayos na pag-unlad na tumutugma sa mga panloob na pangangailangan ng indibidwal sa iba't ibang yugto ng edad, na naglalayong libre at malikhaing pagpapasya sa sarili ng sariling katangian. Ito ay naaayon sa modernong diskarte sa personal na aktibidad sa domestic general at espesyal na pedagogy, kahit na ang mga indibidwal na elemento ng pedagogy ni Steiner sa pagtatrabaho sa mga problemang bata ay tumutulong upang makahanap ng mga orihinal na paraan sa pag-unlad ng sariling katangian ng bawat bata, pagpapalawak ng mga posibilidad ng kanyang rehabilitasyon. at pakikibagay sa lipunan.

3. Kilusang Khemphill

Ang kilusang Camphill ay isang internasyonal na network ng mga therapeutic na komunidad, kabilang ang mga boarding school para sa mga batang may kapansanan sa intelektwal o mental, mga boarding school (kolehiyo) para sa mga kabataan at "mga nayon" para sa mga nasa hustong gulang na may mga kapansanan.

Ang unang paaralan ng Camphill para sa mga batang nangangailangan ng espesyal na pangangalaga ay itinatag ng Austrian pediatrician at guro na si Karl K onig), na tumakas sa Scotland matapos makuha ng mga Nazi ang Austria. Kasama ang isang grupo ng mga batang doktor, artista at guro, noong 1939 itinatag niya ang unang komunidad para sa mga batang may kapansanan sa pag-unlad malapit sa Aberdeen. Ang paaralang pangkomunidad na ito ay nagsimulang magtrabaho sa isang ari-arian na nakuha sa pamamagitan ng mga kaibigang Ingles at Amerikano. Ang estate ay tinawag na Camphill, at pagkatapos ay tinawag ang buong kilusan sa pangalang iyon.

Ang pangunahing prinsipyo ng buhay sa isang pamayanan ay ang pagtutulungan sa isa't isa, kapag ang bawat miyembro ay nagsisikap na gawin ang lahat ng kanyang makakaya para sa kanyang ikabubuti at sa ikabubuti ng kanyang mga kasama; para dito, iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit sa iba't ibang mga komunidad: ang mga paaralan ay isinaayos para sa mga batang may malubhang kahirapan sa pag-aaral; ang mga espesyal na institusyong pang-edukasyon ay nilikha para sa mga kabataan, kung saan maaari silang makakuha ng isang propesyon sa pagtatrabaho alinsunod sa kanilang mga kakayahan; sa batayan ng tulong sa isa't isa, ang mga pakikipag-ayos ay isinaayos para sa mga nasa hustong gulang na may iba't ibang kapansanan sa pag-iisip at pisikal; ang mga espesyal na nayon ay itinatag para sa gawaing pangkabuhayan ng mga matatanda at mga pamayanan para sa mga may kapansanan na nangangailangan ng pangangalaga. Sinisikap ng mga komunidad at sentro ng Camphill na lumikha ng mga kundisyon upang matugunan ang mga partikular na pangangailangan ng bawat residente batay sa isang indibidwal, naiibang diskarte sa kanilang mga pangangailangan.

Ang organisasyon ng buhay sa komunidad ay nakabatay sa pilosopiya ni R. Steiner at nagsasangkot ng pag-unawa sa kakanyahan ng kalikasan ng tao. Naisasakatuparan ang mga layunin at layunin ng kilusang Camphill: sa organisasyon ng mga komunidad, ang buhay nito ay nakabatay sa pagkilala ng Kristiyanismo bilang isang kinakailangang elemento sa istruktura at gawain ng naturang mga pamayanan. Ito ay ipinahayag sa pag-obserba ng mga pista opisyal ng Kristiyano, pagprotekta sa kapaligiran at pagtulong sa iyong kapwa; sa paglikha ng isang espesyal na paraan ng pamumuhay na isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng lahat. Ang relasyon ng "staff-client" ay nagbabago sa isang relasyon ng mutual na tulong sa lahat ng mga lugar ng pang-araw-araw na buhay, kabilang ang paghahanda at pagkain ng pagkain, pangangalaga sa kapaligiran, pangangalaga sa isa't isa; sa naturang organisasyong pinansyal ng mga aktibidad sa komunidad kapag ang trabaho at pagbabayad para dito ay walang kaugnayan sa isa't isa. Walang suweldo, ngunit ang mga materyal na pangangailangan ng bawat tao ay natutugunan. Ang konseptong batayan ng mga komunidad ng Camphill ay ang paglikha ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay para sa lahat ng mga miyembro nito, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong ganap na mapagtanto ang kanilang potensyal sa buong buhay sa isang espesyal na kapaligiran sa lipunan, sa pakikipag-usap sa kalikasan, sa gawaing pang-ekonomiya at aktibong libangan .

Ang mga komunidad ng Camphill ay nakaayos sa mga malalayong rural na lugar, maliliit na bayan, at mga industriyal na rehiyon. Pangunahing ang mga layunin ng pag-oorganisa ng gayong mga pamayanan ay ang mga sumusunod: paglikha ng mga kondisyon para sa pinaka-independiyenteng buhay (kultura, panlipunan, paggawa) para sa bawat miyembro ng komunidad; organisasyon ng pangangalaga para sa mga taong may makabuluhang kapansanan (may kapansanan); pagpapanumbalik ng mga relasyon sa kapaligiran at pagkamit ng isang mas mahusay na pag-unawa sa mga pangangailangan ng mga taong may iba't ibang psychophysical disorder; pag-oorganisa ng trabaho para sa mga miyembro ng komunidad na karaniwang walang trabaho. Ang kilusang Camphill, bilang isa sa mga organisasyonal na anyo ng tulong panlipunan at pedagogical sa mga taong may kapansanan, ay nakatanggap ng pagkilala sa maraming bansa sa buong mundo.

Ngayon, higit sa 100 Camphills sa 22 bansa sa Europe, North America, Africa at India ay nag-aalok sa mga may espesyal na pangangailangan ng mga pagkakataon na paunlarin ang kanilang potensyal at mamuhay ng karapat-dapat sa isang tao. Sa kabila ng parehong ideya, lahat ng Camphills ay natatangi. Nag-iiba sila sa bilang ng mga residenteng naninirahan sa kanila, disenyo ng arkitektura (na may reference sa isang partikular na lugar). Ang ilan ay nasa mga lungsod, ang iba ay nasa tahimik na mga rural na lugar; ang ilan ay nasa mga suburb, kung saan ang lungsod ay sumasanib sa kanayunan. May mga kongregasyon na independiyenteng mga kawanggawa; at may mga bahagi ng mas malalaking organisasyon. Sa Russia, ang kilusang Camphill ay kinakatawan ng nayon na "Svetlana » sa distrito ng Volkhov ng rehiyon ng Leningrad at sa aming proyekto « Malinis mga susi » sa rehiyon ng Smolensk. Mayroon ding proyekto upang lumikha ng isang Camphill settlement sa lungsod ng Pavlovsk.

Ang internasyonal na kilusang Camphill ay walang sentral na katawan na nagbibigay ng pangkalahatang pamumuno. Para sa kaginhawahan ng organisasyon, ang buong kilusan ay nahahati sa ilang mga rehiyon. Ang Russia ay kabilang sa Northern region, na kinabibilangan din ng Finland, Norway, Sweden, Latvia, Estonia at Poland.

Sa isang tradisyunal na camphill, ang mga kawani ay hindi tumatanggap ng suweldo, ngunit ang organisasyon ay tumatagal sa pagpapanatili ng lahat ng mga empleyado. Ang badyet ng buong institusyon ay ibinahagi sa magkakahiwalay na "mga yunit": mga bahay, paaralan, workshop, atbp., at sa loob ng bawat "yunit" - tulad ng sa isang ordinaryong pamilya. Sa kasalukuyan, maraming Camphills ang may mga empleyadong tumatanggap ng sahod na hindi talaga nagbabago sa istrukturang panlipunan ng mga komunidad. Ito ay dahil sa pagkakaiba-iba ng batas sa iba't ibang bansa at ang lumalaking pagnanais ng mga tao para sa isang mas indibidwal na buhay.

Malaki ang impluwensya ng Camphill sa pagbabago ng opinyon ng publiko tungo sa mga taong may kapansanan at sa pagbuo ng patakarang panlipunan ng estado sa mga bansa sa Kanluran kaugnay ng mga taong kabilang sa kategoryang pinakamahina sa populasyon. Ang direksyong ito sa pedagogy ni Steiner ay naging isang tunay na humanistic na solusyon sa mahihirap na kahirapan sa buhay para sa maraming pamilyang may mga batang may kapansanan sa psychophysical development, isang pagkakataon para sa isang kasiya-siyang buhay para sa maraming taong may mga kapansanan.

Waldorf school pedagogy Steiner

Konklusyon

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa panitikan sa isyung ito, nararapat na tandaan na ang pedagogy ni Rudolf Steiner ay isang palaging pinagmumulan ng mga hadlang. Itinuturing ng ilan na ang mga paaralan ng "Waldorf" ay mga sekta, mga okultong organisasyon ng isang oryentasyong anti-Kristiyano, na batay sa isang pamamaraan na ang mga layunin ay upang makamit ang isang kathang-isip na estado ("pagtuklas ng mas matataas na espirituwal na katawan"), na maaaring makaapekto sa kalusugan ng isip ng ang bata. Sa Alemanya, ang lugar ng kapanganakan ng pamamaraang Waldorf, ang mga diploma mula sa mga paaralang Waldorf ay hindi kinikilala sa mga unibersidad: upang ang isang nagtapos ng naturang paaralan ay makapag-enrol sa isang institusyong mas mataas na edukasyon, dapat siyang pumasa sa mga pagsusulit sa isang kurso sa gymnasium. Pinupuri ng iba ang mga paaralang ito para sa pagpapaunlad ng pagkamalikhain at indibidwal na atensyon sa bawat mag-aaral. Ang tanging bagay na pinagkasunduan ng mga kalaban at tagasuporta ng pedagogy ni Rudolf Steiner ay na sa mga kindergarten at paaralan ng "Waldorf", ang mga batang may kapansanan sa pag-unlad ay komportable, dahil ang proseso ng edukasyon ay nagpapahintulot sa kanila na isaalang-alang ang kanilang mga espesyal na pangangailangan sa edukasyon; na ang mga komunidad ng Camphill ay may positibong epekto sa mga taong may mga kapansanan.

Sa gayon, ang pedagogy ni Rudolf Steiner ay marapat na maiuri ngayon bilang isa sa mga pinaka-promising at matagumpay na pagbuo ng mga lugar ng mundo na hindi tradisyonal na pedagogy.

Bibliograpiya

1. "Humanistic educational system kahapon at ngayon" (sa mga paglalarawan ng kanilang mga may-akda at mananaliksik). / Editor-compiler E.I. Sokolova / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng Doctor of Pedagogical Sciences N.L. Selivanova. - M.: Pedagogical Society of Russia, 1998. - 336 p.

. "Espesyal na pedagogy". / inedit ni M.N. Nazarova./ M.: Academy, 2000.

Elektronikong mapagkukunan Wikipedia - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Anumang pagsasanay ng tao ay walang iba kundi ang sining ng pagtataguyod ng pagnanais ng kalikasan para sa sarili nitong pag-unlad. I. Pestalozzi

Steiner Rudolf (1861-1925) - pilosopo at guro ng Aleman, may-akda ng sistema ng edukasyon sa paaralan, na nakatanggap ng pangalang Waldorf mula sa pangalan ng lokal na pabrika ng Waldorf-Astoria, kung saan inayos ang paaralan.

Nilalaman ni R. Steiner sa kanyang paaralan ang pilosopikal na doktrina na kanyang binuo - anthroposophy, ayon sa kung saan ang pag-unlad ng kakayahang matuto ay humahantong sa isang tao sa pagiging perpekto. Pinagsasama ng anthroposophy ang mga elemento ng subjective idealism (reality bilang self-manifestation ng espiritu), Goethean objective idealism, at Kristiyanismo.

Kaya, sa Waldorf pedagogy, ang isang bata ay isang espirituwal na nilalang, na, bilang karagdagan sa pisikal na katawan, ay mayroon ding kaluluwa - isang banal na prinsipyo.

Ang isang bata - isang bahagi ng Diyos - ay dumating sa Earth na may isang tiyak na misyon. Ang pagpapalaya sa kaluluwa ng bata at pagpayag na maisakatuparan ang misyon na ito ang pangunahing gawain ng paaralan.

Ang Waldorf pedagogy ay isa sa mga uri ng sagisag ng mga ideya ng "libreng edukasyon" at "humanistic pedagogy". Ito ay mailalarawan bilang isang sistema ng kaalaman sa sarili at pagpapaunlad ng sarili ng indibidwal sa pakikipagtulungan sa isang guro, sa dalawahang pagkakaisa ng pandama at supersensible na karanasan ng espiritu, kaluluwa at katawan.

Mga parameter ng pag-uuri

Ayon sa antas ng aplikasyon: pangkalahatang pedagogical.

Sa isang pilosopikal na batayan: anthroposophical.

Ayon sa pangunahing kadahilanan ng pag-unlad: biogenic.

Ayon sa konsepto ng asimilasyon: associative-reflex + gestalt.

Sa pamamagitan ng oryentasyon sa mga personal na istruktura: ZUN + COURT + SEN + SDP.

Sa likas na katangian ng nilalaman: pagsasanay + edukasyon, relihiyon, pangkalahatang edukasyon, humanistic.

Sa pamamagitan ng uri ng kontrol:“tutor” system + small group system

Sa pamamagitan ng organisasyonal na anyo: alternatibo, club + academy, indibidwal + grupo, pagkita ng kaibhan.

Sa paglapit sa bata: personal na nakatuon sa impormal na pamumuno ng guro.

Ayon sa umiiral na pamamaraan: laro + diyalogo + pagkamalikhain.

Mga target na oryentasyon

- Ang edukasyon ay idinisenyo upang bumuo ng isang holistic na personalidad:

Pagsusumikap para sa maximum na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao (self-realization, self-actualization);

Bukas sa mga bagong karanasan;

May kakayahang gumawa ng matalino at responsableng mga pagpipilian sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Hindi gaanong kaalaman gaya ng kakayahan (SUD + SEN + ZUN + SDP).

Pag-unlad ng pagpapasya sa sarili, indibidwal na responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao (SRM).

Konseptwal na mga probisyon

Pagsang-ayon sa kalikasan: ang pag-unlad ay nangyayari ayon sa isang paunang natukoy, genetically determined na programa, nauuna sa pag-aaral at tinutukoy ito; spontaneity ng libreng pag-unlad ng mga likas na hilig; "batay sa bata", na lumilikha ng pinakakanais-nais na mga kondisyon para sa pagkilala sa mga likas na kakayahan ng bata.

Libreng edukasyon at pagsasanay. Lahat nang walang pamimilit, walang karahasan: espirituwal at pisikal.

Kalayaan bilang paraan ng edukasyon.

Ang pagiging magulang at pag-aaral ay umaangkop sa bata, hindi ang bata sa kanila.

Sa proseso ng pag-aaral, ang isang bata mismo ay dumaan at naiintindihan ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng tao. Samakatuwid, hindi na kailangang putulin ang "pagkabata" o intellectualize ang pag-unlad nang maaga.

Ang edukasyon ay hindi mapaghihiwalay sa edukasyon: ang lahat ng edukasyon ay kasabay ng edukasyon ng ilang mga katangian ng personalidad.

Ekolohiya ng kalusugan, kulto ng kalusugan.

Ang kulto ng pagkamalikhain, ang malikhaing personalidad, ang pag-unlad ng sariling katangian sa pamamagitan ng sining.

Ang imitasyon bilang paraan ng pagkatuto.

Ang kumbinasyon ng mga kulturang European at Eastern: ang mga turo ni Kristo at ang ideya ng personalidad bilang isang kumbinasyon ng pisikal na katawan at ang etheric, astral.

Pagkakaisa ng pag-unlad ng isip, puso at kamay.

Paaralan Para sa lahat.

Ang nagkakaisang buhay ng mga guro at mag-aaral.

Mga Tampok ng Nilalaman

Isang maayos na kumbinasyon ng intelektwal, aesthetic at praktikal na mga aspeto ng edukasyon.

Laganap na karagdagang edukasyon (museum, teatro, atbp.).

Interdisciplinary na koneksyon.

Mga kinakailangang paksa ng sining: pagpipinta, eurythmy (ang sining ng mga nagpapahayag na paggalaw) at paglalarawan ng mga anyo (kumplikadong pattern, graphics), musika (pagtugtog ng plauta).

Malaking papel ang ibinibigay sa edukasyon sa paggawa. Mga tampok ng nilalaman ayon sa grado - pagsasanay "sa panahon":

Panahon ng preschool: maglakad, makipag-usap, mag-isip;

I: mga prototype at kwento; mula sa larawan hanggang sa liham; pag-awit, eurythmy; pagniniting;

II: mga himala at alamat; sulat; aritmetika; plauta, pagguhit, manu-manong paggawa;

III: Paglikha at ang Lumang Tipan; sheet music, pagguhit ng mga hugis, paggantsilyo;

IV: ang agwat sa pagitan ng pangkalahatan at partikular; mga fraction; Mga alamat sa Europa; palamuti, kanon, pagbuburda;

V: pagkakaisa at sinaunang panahon, Greece; decimals, orkestra, woodworking;

VI: Middle Ages, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama; Roma; pisika, interes, geometry, planing;

VII: kalawakan at ang Renaissance; algebra, tula, pananahi;

VIII: mga rebolusyon, siglo XIX; ekonomiya, kimika, kompositor, nagtatrabaho sa metal;

IX: ekolohiya, pag-unlad ng teknolohiya at moralidad, kasaysayan ng sining, pagkakarpintero;

X: pulitika, kasaysayan, lipunan, pisika, drama, keramika;

XI: lipunan, panitikan, musika, eskultura, bookbinding;

XII: kasaysayan ng kultura, improvisasyon sa lahat ng lugar.

Mga tampok ng pamamaraan

- Pedagogy ng mga relasyon, hindi demands.

Paraan ng paglulubog, pamamaraan ng "paggawa ng panahon".

Edukasyon na walang mga aklat-aralin, walang mahigpit na mga programa (didactic na materyales, karagdagang literatura).

Indibidwalisasyon (isinasaalang-alang ang pagsulong ng indibidwal sa pag-unlad).

Walang dibisyon sa pagitan ng silid-aralan at ekstrakurikular na gawain.

Ang mag-aaral ay inaakay upang matuklasan ang personal na kahalagahan ng kaalaman at pagkatuto at, sa motibasyon na batayan na ito, pinagkadalubhasaan ang nilalaman ng mga paksa (mga lugar).

Kolektibong nagbibigay-malay na pagkamalikhain sa silid-aralan.

Pagtuturo ng kalayaan at pagpipigil sa sarili.

Maraming laro (dapat maging masaya ang pag-aaral).

Pagtanggi sa marka.

Posisyon ng estudyante.

Ang bata ay nasa gitna ng sistema ng pedagogical.

Ang karapatang piliin ang lahat: mula sa anyo ng aralin hanggang sa plano nito.

Karapatan ng bata na magkamali.

Kalayaan sa pagpili.

Ang karapatan sa libreng creative exploration.

Mga relasyon ng responsableng pag-asa sa koponan.

Posisyon ng guro.

Priyoridad ang mga aktibidad ng guro; pinamumunuan ng guro ang mga bata sa loob ng 8 taon sa lahat ng asignatura.

Ang guro ay isang senior na kasama.

Sa mga bata sa paksa, hindi sa paksa sa mga bata.

Hindi upang magbigay ng kaalaman, ngunit upang hayaan ang mga bata na mabuhay sa aralin; magkasanib na espirituwal na buhay ng mag-aaral at guro.

Naghihintay para sa pagkahinog ng mga puwersa na likas sa kalikasan.

Huwag sabihin sa iyong anak na "hindi" o "hindi".

Huwag gumawa ng mga komento (kawalan ng pag-highlight ng mahina at malakas).

Huwag magbigay ng masamang grado.

Huwag iwanan ito para sa isang pangalawang taon.

Tanggapin ang bata kung sino siya (lahat ng bata ay may talento). Ang posisyon ni R. Steiner sa relihiyosong edukasyon: ang libreng Kristiyanong edukasyon, na nasa labas ng pangkalahatang gawain ng paaralan, ay isinasagawa bilang pribadong edukasyon sa loob ng balangkas nito.

Ang napakahalagang aspeto ng Waldorf pedagogy ay ang atensyon sa kalusugan ng mga bata at sa sariling pamahalaan ng guro-magulang.

Mga Tala Mga modernong analogue ng "Libreng Pedagogy".

Ang Center for Waldorf Pedagogy ay nilikha at nagpapatakbo sa Russia.

Moscow Libreng Waldorf School(scientific supervisor A. A. Pinsky) ay gumagana nang walang karaniwang direktor, punong guro, at iba pang karaniwang administratibong katangian ng isang paaralang masa. Ang lahat ng mga gawain ay pinamamahalaan ng isang inihalal na lupon ng mga bata, guro at magulang.

Ang trabaho ay hindi nahahati sa silid-aralan at ekstrakurikular na gawain. Ang mga species na ito ay napakalapit na magkakaugnay. Pagkatapos ng pangunahing aralin, ang pagpipinta, musika, handicraft, Ingles at Aleman ay itinuro (mula sa unang baitang nang sabay-sabay), pati na rin ang mga disiplina na tiyak sa paaralan ng Waldorf - eurythmy (ang sining ng nagpapahayag na mga paggalaw) at ang paglalarawan ng mga porma - kumplikadong pagguhit mga pattern, graphics.

Ang programa ay nagbibigay para sa isang agricultural cycle at ang pagtatayo ng isang kahoy na bahay (sa antas ng isang malaking modelo). Ito ay nasa elementarya. At sa mga mas matanda - nagtatrabaho sa metal. Ang lahat ng mga bata ay nakakabisa rin ng mga handicraft - matutong manahi at magburda.

Paaralan ng L. N. Tolstoy. Ipinatupad ni L.N. Tolstoy ang ideya ng "libreng edukasyon" sa paaralan ng Yasnaya Polyana para sa mga batang magsasaka na kanyang inayos. Kung iniisip natin ang "paaralan ng L.N. Tolstoy" bilang isang teknolohiya, kung gayon maaari nating tandaan ang maximalist na konsepto nito:

Ang edukasyon, bilang sadyang pagbuo ng mga tao ayon sa mga kilalang modelo, hindi mabunga, ilegal, imposible;

" ang edukasyon ay sumisira, hindi nagwawasto sa mga tao;

Kung mas spoiled ang isang bata, mas kaunti ang kailangan niyang palakihin, mas kailangan niya ng kalayaan.

Sa huling yugto ng kanyang buhay, lumipat si L.N. Tolstoy sa iba pang matinding - pedagogical moralism na may relihiyosong tono.

Ang Waldorf (aka Steiner) pedagogy ay isang alternatibong sistema ng pagtuturo sa mga bata batay sa anthroposophy. Itong relihiyoso at mystical na pagtuturo ay nahiwalay sa theosophy ni Rudolf Steiner. Ang kasaysayan ng paaralang Waldorf ay nagsimula noong 1919. Ang pangunahing tampok ng sistemang pang-edukasyon na ito ay ang pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng bawat bata, pinapayagan siyang maniwala sa kanyang sarili at "iginagalang ang pagkabata." Ngayon, mayroong higit sa 1,000 tulad ng mga paaralan at higit sa 2,000 kindergarten sa 60 bansa sa buong mundo. Mula sa artikulong ito malalaman mo kung ano ang paaralang Waldorf at kung bakit mas gustong turuan ng maraming magulang ang kanilang mga anak ayon sa sistemang ito.

Mga pundasyong anthroposophical

Sa mga pananaw ng pedagogical ni Steiner, ang anthroposophy ay hindi nagsisilbing paksa ng pagtuturo, ngunit bilang batayan lamang ng pamamaraang pang-edukasyon at ang pangunahing kasangkapan nito. Hinangad ng pilosopo na ipailalim ang pedagogy sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng mga bata, at hindi sa mga kinakailangan ng isang "huling industriyal na lipunan ng mga tagumpay." Ang mga detalyeng ito ay isinaalang-alang ng guro sa pamamagitan ng prisma ng kanyang mga anthroposophical hypotheses, higit sa lahat tungkol sa trinity, ang 4 na esensya ng tao at ugali.

Trinidad

Natitiyak ni Rudolf Steiner na ang espiritu, kaluluwa at katawan ay nagkakaisa sa isang tao. Ang mga ito ay tumutugma sa: pag-iisip (kakayahang nagbibigay-malay at intelektwal), pakiramdam (malikhain at masining na kakayahan) at kalooban (praktikal at kakayahan sa produksyon). Ang gawain ng pedagogy, sa kanyang opinyon, ay hindi lamang ang pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan ng bata, kundi pati na rin ang kanyang emosyonal na pagkahinog at pag-unlad ng volitional.

Apat na Esensya ng Tao

Bilang karagdagan sa pisikal na katawan, inilalarawan ni Steiner ang tatlong higit pang mga nilalang ng tao na hindi direktang nakikita, iyon ay, sila ay nakita lamang sa pamamagitan ng mga aksyon. Sa kanyang opinyon, sa bawat tao ay may pakikipag-ugnayan ng mga sumusunod na katawan:

1. Pisikal.
2. Mahalaga. Responsable para sa sigla at paglago.
3. Astral. Responsable para sa paggalaw ng kaluluwa.
4. Isang tiyak na "ako". Ito ang walang kamatayang espirituwal na bahagi ng tao.

Ang bawat isa sa kanilang mga entity ay may partikular na oras ng kapanganakan at lumilitaw pitong taon pagkatapos ng nauna. Ang mga taon ng paaralan ay kasabay ng kapanganakan ng dalawang nilalang:

1. Etheric na katawan. Ipinanganak ito sa panahon kung kailan nagsimulang magpalit ng ngipin ang bata, iyon ay, sa mga 7 taong gulang. Bago ito, ang bata ay nakakuha ng kaalaman sa pamamagitan ng "halimbawa at imitasyon." Ngayon ang batayan ng kanyang pagsasanay ay "pagsunod at awtoridad." Sa panahong ito, ang lakas ng kaisipan, memorya at imahinatibong pantasya ay nagsisimulang bumuo.
2. Astral na katawan. Ito ay ipinanganak sa simula ng pagdadalaga, iyon ay, sa mga 14 na taong gulang. Sinamahan ng matinding emosyonal na pagkahinog at pag-unlad ng mga kakayahan sa intelektwal (kapangyarihan ng panghihikayat, kalayaan sa pag-iisip at abstract na pag-iisip).

Tinitingnan ni Steiner ang edukasyon bilang "nagsusulong ng pag-unlad." Ayon sa lohika na ito, sa edad na 21, kapag ang "Ako" ay ipinanganak, ang proseso ng pag-unlad ng sarili ay nagsisimula.

Mga ugali

Binuo ni Steiner ang doktrina ng mga ugali mula sa posisyon ng anthroposophy, na iniuugnay ang bawat isa sa mga esensya ng tao sa isang tiyak na uri ng ugali:

1. Melancholic - pisikal na katawan.
2. Phlegmatic - etheric na katawan.
3. Sanguine - katawan ng astral.
4. Choleric - "Ako".

Ang bawat tao ay may kakaibang halo ng mga ugali, at ito ay nagpapaliwanag ng kanyang sariling katangian. Gayundin, ang bawat isa ay may nangingibabaw na kakanyahan, na tumutukoy sa nangingibabaw na ugali.

Makatuwirang gamitin ang konseptong ito para sa mga layuning pang-edukasyon sa unang tatlong taon ng pag-aaral. Halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aayos ng kalapitan ng mga bata na may parehong pag-uugali sa isang mesa, maaari mong matiyak na ang bawat isa sa kanila ay "busog sa kanilang sarili" at binabalanse ang kanilang mga kakanyahan. Kasunod nito, ang bata ay nag-mature nang labis na sinimulan niyang kontrolin ang pagpapakita ng kanyang pag-uugali, at hindi na makatuwiran na isaalang-alang ang mga aspetong ito sa pagtuturo.

Kasaysayan ng Waldorf School

Isinulat ni Rudolf Steiner ang kanyang unang libro sa edukasyon noong 1907, na tinawag itong "The Education of the Child." Noong 1919, ang unang paaralan ng Waldorf ay binuksan, batay sa mga prinsipyong ipinahayag ng siyentipiko. Ang nagpasimula ng pagbubukas ng institusyong pang-edukasyon ay si Emil Molt, ang may-ari at direktor ng kumpanya ng sigarilyong Waldorf-Astoria sa lungsod ng Stuttgart ng Aleman. Dito nagmula ang pangalan ng sistema ng edukasyon, na ginagamit pa rin sa buong mundo hanggang ngayon.

Ang unang paaralan ng Steiner ay mabilis na umunlad, at sa lalong madaling panahon ang mga parallel na klase ay nagsimulang magbukas dito. Ang mga prinsipyo ng pedagogical ng bagong institusyong pang-edukasyon ay mabilis na nakakuha ng mga tagahanga sa lipunan. Bilang resulta, sa susunod na dalawang dekada, ang mga katulad na paaralan ay binuksan sa ibang bahagi ng Germany, gayundin sa America, Great Britain, Holland, Switzerland, Norway, Hungary at Austria. Hindi nalampasan ng rehimeng Nazi ang larangan ng edukasyon, at ang karamihan sa mga paaralang European Waldorf ay napilitang magsara. Gayunpaman, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga nasirang institusyong pang-edukasyon, kabilang ang unang paaralang Waldorf sa Alemanya, ay nagsimulang gumana muli.

Ang pedagogy ni Steiner ay dumating sa mga bansang CIS na medyo huli na. Kaya, sa Moscow, ang isang paaralang Waldorf ay binuksan lamang noong 1992. Ngayon, 26 na institusyong pang-edukasyon ang nagpapatakbo gamit ang pamamaraang ito, ang heograpiya na kung saan ay napakalawak. Kapansin-pansin na halos kalahati sa kanila ay libre, kaya ang mga magulang ay hindi kailangang mag-alala tungkol sa gastos ng pag-aaral sa isang paaralan sa Waldorf. Mayroon ding mga institusyong pang-edukasyon kung saan ang mga mas mababang grado lamang ang libre. Ang pinakaunang paaralan ng Waldorf sa Moscow ay nagpapatakbo sa prinsipyong ito.

Sa kabila ng mabagyo na pagpuna, ang dayuhang sistema ng pedagogical ay nag-ugat nang mabuti sa lupa ng Russia. Ito ay lubos na lohikal, dahil ang mga ideya na kaayon ng mga ideya ni Steiner ay matatagpuan sa maraming katutubong Russian pedagogical na konsepto ng pagliko ng siglo at mga kasunod na taon.

Mga tampok ng pamamaraan

Pagsagot sa tanong: "Paaralan ng Waldorf - ano ito?", Una sa lahat, nararapat na tandaan na ang mga institusyong pang-edukasyon na naghahayag ng sistemang ito ng pedagogical ay nagpapatakbo sa prinsipyo ng "hindi pagsusulong" sa natural na pag-unlad ng bata. Kapag nag-aayos ng mga paaralan, ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga likas na materyales, pati na rin ang hindi ganap na inihanda na mga laruan at tulong (upang ang mga bata ay bumuo ng kanilang imahinasyon).

Ang malaking pansin sa sistemang pang-edukasyon ng mga paaralang Waldorf ay binabayaran sa espirituwal na pag-unlad, hindi lamang ng mga mag-aaral, kundi ng lahat ng kalahok sa proseso ng edukasyon nang walang pagbubukod. Ang materyal na pang-edukasyon ay nahahati sa mga bloke (panahon). Sa lahat ng mga yugto ng pagsasanay, ang araw ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. Espirituwal, na may nangingibabaw na aktibong pag-iisip.
2. Soulful, na kinabibilangan ng pag-aaral ng musika at mga sayaw na eurythmy.
3. Malikhain-praktikal, kung saan nalulutas ng mga bata ang mga malikhaing problema: gumuhit, magpalilok, mag-ukit ng mga likhang sining mula sa kahoy, manahi, at iba pa.

Maaaring i-subordinate ng mga guro ang ritmo ng araw sa paksa na kasalukuyang pinag-aaralan. Halimbawa, kapag nag-aaral ng math block, maaaring hilingin sa mga bata na makita ang mga mathematical pattern sa mga sayaw at drawing. Ang lahat ng materyal na pang-edukasyon ay ipinakita alinsunod sa pag-unlad ng bata sa pag-unlad ng makasaysayang lipunan. Halimbawa, sa ikaanim na baitang, kapag ang mga mag-aaral ay bumuo ng isang ideya ng estado at hustisya, ipinakilala sila sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, at pagkaraan ng isang taon, magsisimula ang pagdadalaga - kasama ang kasaysayan ng Middle Ages, kapag ang pagkalalaki. at ang pagkababae ay malinaw na ipinahayag (knights at ladies, ayon sa pagkakabanggit) . Kasabay nito, ang mga mag-aaral ay nakikilahok sa mga pampakay na kaganapan batay sa isang partikular na panahon ng kasaysayan, at kung minsan ay binibisita pa ang mismong mga lungsod na ang dating kaluwalhatian ay natutunan nila mula sa kanilang mga guro.

"Soulful Economy"

Ang pangunahing paraan ng pedagogy ni Steiner ay ang tinatawag na mental economy. Perpektong inilalarawan nito ang kakanyahan ng mga paaralang Waldorf. Ayon sa pamamaraang ito, sa panahon ng proseso ng pag-aaral, nabubuo ng bata ang mga aktibidad na naiintindihan niya nang walang panloob na pagtutol sa yugtong ito ng pag-unlad. Kaya, sa panahon mula sa pagbabago ng mga ngipin hanggang sa pagsisimula ng pagdadalaga, ang mga bata ay nagkakaroon ng memorya at mapanlikhang pag-iisip, na nakakaakit sa kanilang mga damdamin sa halip na sa kanilang talino. Sa mga unang baitang, sa pamamagitan ng mga aktibong laro at crafts, ang mga mag-aaral ay sinanay sa fine at gross motor skills, gayundin sa indibidwal at grupong koordinasyon, na mahalaga para sa parehong intelektwal at panlipunang pag-unlad. Matapos ang isang mag-aaral ay umabot sa pagdadalaga, ang mga guro ay nagsimulang magtrabaho sa kanyang abstract na pag-iisip.

Makatwirang pagsasanay sa memorya

Batay sa katotohanan na ang pagbuo ng mga konsepto ay natural na nagsisimula mula sa edad na 12, hanggang sa edad na ito ay tinatanggihan ng paaralang Steiner Waldorf ang mga pamamaraan ng "visual na pagtuturo". Sa halip, inaalok sila ng "pag-aaral na nakabatay sa pakiramdam." Salamat sa koneksyon ng mga damdamin, na naging suporta para sa memorya ng mag-aaral, mas madali niyang naaalala ang impormasyon. Kinumpirma ng mga modernong psychologist na ang emosyonal na memorya ay isa sa pinaka matibay. Ang pangunahing gawain ng guro sa direksyon na ito ay upang makayanan ang walang malasakit na saloobin ng mga mag-aaral sa materyal na pinag-aaralan.

Interes bilang paraan ng mobilisasyon

Ang mag-aaral ay interesado sa kung ano ang kaayon sa mga proseso ng kanyang panloob na pag-unlad sa isang partikular na sandali sa oras. Kaya, hanggang 9 taong gulang, gusto ng mga bata ang mga aktibong laro, imitasyon at pakikinig sa mga fairy tale. Sa simpleng salita, emosyonal pa rin sila sa preschool period, kung saan "ang mundo ay mabuti." Bilang karagdagan, ang mga nakababatang mag-aaral ay nararamdaman ang pangangailangan para sa mga buhay na imahe, malikhaing imahinasyon at ritmo, na kung saan ay pinaka-acutely nadama sa panahon mula 9 hanggang 12 taon. Sa panahon ng Rubicon, ang bata ay nagsimulang ihiwalay ang kanyang sarili mula sa mundo sa paligid niya at maging interesado sa mga bagay "kung ano talaga sila." Nangangahulugan ito na oras na upang ipakilala ang mas makatotohanang mga paksa sa pagtuturo.

"Contemplative" at "active" na mga paksa

Ang labis na aktibidad sa pag-iisip ay masama sa kalusugan ng mga bata. Upang malutas ang problemang ito, ang mga paaralan sa Waldorf ay nagpakilala ng mga klase kung saan ang mga bata ay nagsasagawa ng pisikal na aktibidad. Bilang karagdagan, ginagamit ang mga "contemplative" na paksa, kung saan hinahangad ng guro na gisingin ang imahinasyon ng bata, itakda ang kanyang mga damdamin sa paggalaw, at hindi lamang mabilis na bigyang-kahulugan ang paksa ng aralin. Ang pangunahing layunin ay isama ang interes ng mga bata bilang isang positibong damdamin.

Rhythmic routine

Sa isang paaralang Waldorf mayroong isang mahigpit na tinukoy na ritmo ng araw. Sa araw ng pag-aaral ay may maayos na paglipat sa pisikal na aktibidad mula sa mental na aktibidad. Sa halip na mga ehersisyo sa umaga, ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang maindayog na bahagi na tumatagal ng mga 20 minuto. Sa likod nito ay ang una, na siyang pangunahing aral din. Maaaring ito ay matematika, heograpiya, pisika, katutubong wika at iba pang kumplikadong paksa. Sa ikalawang aralin, nagaganap ang ritmikong pag-uulit. Ang pangalawang aralin ay karaniwang dumarating ay: musika, himnastiko, pagpipinta, eurythmy at iba pa. Sa hapon, ang mga mag-aaral ay nakikibahagi sa mga praktikal na aktibidad: manu-manong paggawa, paghahardin, lahat ng uri ng crafts at iba pang mga paksa na nangangailangan ng pisikal na aktibidad.

"Eras"

Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng paaralang Waldorf, mahalagang banggitin na ang pagtatanghal ng materyal dito ay isinasagawa sa malalaking panahon, na tinatawag na "mga kapanahunan" dito. Ang bawat "panahon" ay tumatagal ng humigit-kumulang 3-4 na linggo. Ang pamamahagi ng materyal na ito ay nagpapahintulot sa bata na masanay dito. Ang mag-aaral ay hindi kailangang patuloy na mag-aksaya ng enerhiya sa pagpapakilala at paglabas ng isang bagong paksa. Sa pagtatapos ng "panahon", ang bata ay nakakaramdam ng isang pag-akyat ng lakas salamat sa pagkakataon na ibuod ang kanyang mga nagawa.

pagkakaisa

Sa panahon ng proseso ng pagkatuto, sinisikap ng mga guro na makamit ang balanse sa pagitan ng kalooban, pakiramdam at pag-iisip ng bawat isa sa kanilang mga mag-aaral. Ang bawat isa sa mga kakayahan sa pag-iisip ng isang bata ay nagpapakita ng sarili sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Kaya, sa elementarya, ang pansin ay binabayaran pangunahin sa kalooban, sa gitnang paaralan - sa damdamin, at sa mataas na paaralan - sa pag-iisip. Kasabay ng pagkakatugma ng buhay ng kaisipan, pinapatakbo ng paaralang Waldorf ang prinsipyo ng pagkakasundo ng buhay panlipunan. Ang isang malusog na kapaligirang panlipunan ay napakahalaga para sa isang mag-aaral. Ang pagkatao ay malayang nabubuo lamang kapag hindi ito pinipigilan ng kapaligiran.

Indibidwal na diskarte

Salamat sa isang indibidwal na diskarte sa bawat isa sa mga mag-aaral, ang huli ay may pagkakataon na ganap na magbukas. Ang isang hindi mapanghusgang sistema ng edukasyon at ang kawalan ng mapagkumpitensyang mga sandali ay nagbibigay-daan sa mahihinang mga bata na makaramdam ng kumpleto. Ang paghahambing ng mga kasalukuyang tagumpay ng bata sa mga nakaraan ay ginagamit bilang sukatan ng tagumpay. Ito ay nagbibigay-daan sa bawat mag-aaral na makatanggap ng "malambot na pagganyak" at makaramdam ng tagumpay nang hindi nagtataas sa kanilang mga kaklase.

Kooperatiba na aktibidad

Ang isang palakaibigang klase ay nakakatulong din sa kaginhawaan ng isip ng mga bata. Ang pag-iisa ng mga mag-aaral ay nagaganap sa ritmikong bahagi ng araw. Ang koordinasyon ng mga aksyon, halimbawa, sa isang sayaw, ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng kapwa atensyon ng mga kaklase. Ang pagtatanghal ng magkasanib na pagtatanghal ay nakakatulong na turuan ang mga bata na kumilos nang sama-sama, igalang ang isa't isa at magsikap para sa koordinadong gawain. Ang isang mahalagang kadahilanan dito ay ang awtoridad ng guro, na nagsisilbing isang halimbawa para sa bata na sundin nang makabuluhan at nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng seguridad. Kasabay nito, sinusubukan ng guro na ayusin ang mga aktibidad na pang-edukasyon sa paraang maging malaya ang mga bata at hindi natatakot na lumipat sa antas ng senior.

Pagpuna

Alam mo na at ko kung ano ito - isang paaralang Waldorf. Ngayon kilalanin natin ang mga opinyon ng kanyang mga kalaban. Ang mga kritiko ng paaralang Waldorf ay nagrereklamo na ang gayong mga institusyong pang-edukasyon ay orihinal na inilaan para sa panlipunang pagbagay ng mga bata. May isang opinyon na ang may-ari ng kumpanya ng Waldorf-Astoria ay nagtustos sa paglikha ng unang paaralan ayon sa sistema ng Steiner upang turuan ang mga kwalipikadong tauhan para sa kanyang sarili.

Sa pagpuna sa Waldorf pedagogy, marami ang nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ito ay ganap na nakabatay sa mga prinsipyo ng R. Steiner, na marami sa mga ito ay likas na okulto. Ang mga tagasunod ng kilusang antroposopiko mismo ay itinatanggi ang diumano'y umiiral na kulto ng personalidad ni Steiner. Naniniwala sila na ang kasalukuyang panahon ng pag-unlad ng tao (mula noong 1990) ay isang panahon ng pluralismo at mga isyu sa pagkakakilanlan na kapareho nito.

Inaakusahan din ng Russian Orthodox Church ang Waldorf pedagogy ng anti-Christian orientation at ideological connection sa okulto.

Mga sikat na nagtapos

Taliwas sa tanyag na paniniwala na ang isang paaralang Waldorf ay isang lugar kung saan ang "mga kondisyon ng greenhouse" ay nilikha para sa mga mag-aaral at ang kanilang pakikibagay sa lipunan ay hindi natiyak, ipinapakita ng kasanayan na ang mga nagtapos sa naturang mga institusyong pang-edukasyon ay matagumpay na nakakakuha ng mas mataas na edukasyon at naninirahan sa buhay. Kasabay nito, marami sa kanila ang nakakamit ng higit na tagumpay kaysa sa mga nagtapos sa mga ordinaryong paaralan.

Pangalanan natin ang ilang sikat na personalidad na nagtapos sa paaralang Waldorf:

1. Nagwagi ng Nobel Prize na si Thomas Christian Südhof.
2. Sikat na manunulat na si Michael Ende.
3. Aktres na sina Sandra Bullock at Jennifer Aniston.
4. Ang aktor na si Rutger Hauer.
5. Pangkalahatang Kalihim ng NATO na si Jens Stoltenberg.
6. Ang taga-disenyo ng sasakyan na si Ferdinand Alexander Porsche.
7. Sa direksyon ni Mathieu Seyler.
8. Aktor, direktor at producer na si John Paulson at marami pang iba.

Mga kalamangan at kahinaan

Batay sa mga kasalukuyang pagsusuri ng paaralang Waldorf, napapansin namin ang mga pangunahing bentahe at disadvantage nito.

Mga kalamangan:

1. Sa unang baitang, higit na binibigyang-diin ang pag-unlad ng pagkatao ng bata. Sa mga institusyong pang-edukasyon ng ganitong uri, ang mga bata ay walang mas mababa kaysa sa sentro ng uniberso. Ang bawat mag-aaral ay may karapatang magpahayag ng kanilang opinyon, at sinisikap ng guro na suportahan sila hangga't maaari sa pagsasakatuparan ng anumang mga iniisip/nanais/ideya.
2. Bilang isang patakaran, sa mga paaralan ng Waldorf, literal mula sa mga unang baitang, ang pag-aaral ng dalawang wikang banyaga ay nagsisimula.
3. Ang malaking pansin ay binabayaran sa pagkamalikhain. Ang mga bata ay hindi lamang natututong gumuhit at kumanta, ngunit natutunan din ang mga pangunahing kaalaman sa paglalaro ng mga instrumentong pangmusika, pagsasayaw, pag-master ng sining sa teatro at eurythmy (ang sining ng masining na paggalaw, na binuo ni Rudolf Steiner).
4. Kahit na nakakagulat ito, walang takdang-aralin sa isang paaralan sa Waldorf.
5. Ang mga Piyesta Opisyal (Bagong Taon, Pasko, Marso 8 at marami pang iba) ay ipinagdiriwang sa mga institusyong pang-edukasyon ng Steiner sa isang espesyal na sukat. Ang mga bata ay naghahanda ng mga skit, natututo ng mga tula at kanta, at gumagawa din ng mga regalo para sa isa't isa. Ang isang espesyal na holiday dito ay ang mga kaarawan. Sa halip na karaniwang pamamahagi ng mga matatamis, ang mga paaralan ng Waldorf ay nag-oorganisa ng mga tunay na pagdiriwang. Ang mga kaklase ay naghahanda ng mga tula para sa batang may kaarawan at binibigyan siya ng mga regalo at card.
6. Nagkakaisa ang lahat sa paaralan. Ang diwa ng tunggalian, inggit at masamang hangarin ay naputol sa simula dito. Dahil sa katotohanan na walang paghahati sa mga lider at natatalo sa klase, ito ay nagiging isang cohesive team.

Tulad ng ipinapakita ng mga pagsusuri, ang paaralang Waldorf ay mayroon ding mga kawalan:

1. Ang paglipat ng isang estudyante sa isang regular na paaralan ay mahirap. At ang punto dito ay hindi gaanong kailangan ng bata na umangkop sa ibang sistema ng edukasyon, kundi mga isyu sa organisasyon. Isang maliit na halimbawa: ang isang bata na hindi pa nabigyan ng marka ay kailangang suriin ayon sa pangkalahatang tinatanggap na sistema.
2. Ang pagsasanay ay tumatagal ng 12 taon. Sa mga ordinaryong paaralan, ang isang mag-aaral ay maaaring umalis sa ika-9 na baitang para sa kolehiyo o manatili hanggang ika-11 na baitang at pumasok sa unibersidad.
3. Walang diin sa eksaktong mga agham, kaya maraming nagtapos sa paaralang Waldorf ang nagiging humanista.
4. Karamihan sa mga paaralan ng Steiner ay pribado, na nangangahulugang nagbabayad sila ng mga bayarin.
5. Itinuturing ng ilang mga magulang na ang kapaligiran na naghahari sa mga pribadong paaralan sa Waldorf ay masyadong idealized, kaya natatakot sila na maalis nito ang kanilang anak sa realidad.

Waldorf pedagogy