Що таке Вальдорфська система освіти та Вальдорфська школа? Теорія цілісного виховання Рудольфа Штайнера – вальдорфська педагогіка Педагогіка вальдорфських шкіл рудольфа штайнера.

Рудольф Штайнер (1861-1925), без сумніву, одна із найцікавіших і найдивовижніших духовних явищ нашого століття: він - редактор і видавець природничих праць Гете, усе значення яких було їм вперше відкрито і зроблено плідним для культури; автор значних праць у галузі філософії та теорії науки; як засновник антропософії він зробив спробу створити методи дослідження духовної сторони світу та людини; їм було дано значні імпульси в архітектурі, театральному мистецтві, створено нове мистецтво руху - евритмія; заснований ним метод ведення сільського господарства є піонером екологічного сільського господарства, а ідеї в галузі соціального життя покладено в основу діяльності багатьох установ, консультаційних фірм та банків; нарешті, не можна не згадати про натхненну їм лікувальну педагогіку та медицину. Однак, найбільшу популярність його ім'я набуло у зв'язку з широким поширенням педагогічних установ - насамперед дитячих садків і шкіл - що працюють на основі створеної ним педагогіки. Вчення та навчання є, мабуть, основним мотивом всього його життя.

Вальдорфська школа і пов'язаний з нею педагогічний імпульс виникли в першій чверті нашого століття в Німеччині (1919 р.) у зв'язку з пошуком за умов повоєнної кризи нових форм соціального життя суспільства. Рудольф Штайнер звернув тоді увагу на те, що прийняте в Німеччині розподіл шкільної системи на народну, реальну школу - школу з політехнічною та природничо орієнтацією - і гімназію - гуманітарно-орієнтовану школу - посилюють бар'єри нерозуміння між різними соціальними верствами суспільства. Саме наявність цих бар'єрів у свідомості людей різних груп населення були, на його думку, однією з суттєвих причин соціальних катастроф, що вибухнули в Європі. Діти робітників мали змогу відвідувати лише народну (початкову та середню) школу. З 14-15 років вони мали починати працювати на виробництві і таким чином позбавлялися можливості здобути повноцінну «людську освіту». З іншого боку, гімназії зі своїми ранньої спеціалізацією, орієнтованої на університетську гуманітарну освіту, хоч і давали учням безліч знань, але це знання було відірвано від потреб реального життя.

Штайнер не був єдиним, який висловлював такі погляди. Ціла низка авторів кінця XIX - початку XX століття оголосили сучасну їм школу винною в загальному культурному та соціальному занепаді суспільства. "Професор - національна хвороба Німеччини" (Юліус Лангбен). Ніцше різко критикував перенасиченість викладання історією, результатом чого стало «переповненість голів школярів незліченними мертвими поняттями з минулого». З такої школи виходять «слабкі особистості», «бродячі енциклопедії», «освічені філістери». Вони хоч і напхані «освітою», але абсолютно чужі реальному відчуттю та досвіду життя. Поряд з одностороннім інтелектуалізмом різкій критиці зазнавала також і рання спеціалізація, яка, хоч і розвиває в людині вміння та навички в будь-якій приватній галузі, але здійснює це за рахунок загального розвитку людини. «У чому завдання сучасної шкільної системи, – писав один із педагогів-реформаторів, – особливо старшої ланки? Зробити з людини машину...»

Отже, у широких верствах суспільства усвідомлювалася потреба у соціально-культурному оновленні. Було усвідомлено роль школи, у загальному соціально-культурному кризі. У оновленні системи освіти багато хто бачив шлях до оновлення всього суспільства в цілому. Стару шкільну систему має зайняти система освіти, зорієнтована відповідно на: цілісне, загальне, «справді людське», живе та життєве. Наголошувалося на ролі мистецтва у вихованні. Безликого, сірого «людини натовпу», слухняного коліщатка в державній машині, мала змінити яскрава, вільна особистість. Напханого знаннями, але пасивного та непрактичного «професора», мав змінити активний, здатний на створення нового, творчий тип особистості, з сильною волею та розвиненим життям почуттів. Такі були ідеали, що породили численні спроби змінити стан справ у системі освіти Німеччини початку століття та відомі в історії педагогіки як рух реформ – педагогіки.

Хоча вальдорфську педагогіку і зазвичай зараховують до реформ-педагогіки, проте це, на мій погляд, це не цілком правомірно. Штайнер не просто висловив ідеали, що базуються на критиці існуючого. Він створив цілісну антропологію розвитку, а також соціальну теорію, здатну практично лягти в основу системи освіти нового типу, що відповідає нашій епосі.

Перша вальдорфська школа була відкрита для дітей робітників фірми Вальдорф-Асторія, яка взяла на себе більшу частину витрат на її утримання. Однак одразу до неї влилися і діти інших верств суспільства. Таким чином, із самого початку у вальдорфській школі було усунуто будь-який відбір за соціальною чи матеріальною ознакою. Незважаючи на те, що вальдорфська школа прагне і в даний час дотримуватися цього принципу, соціологічні дослідження показують, що відсоток дітей з середовища робітників і нижчих верств населення досить низький (дані ФРН). "Вальдорфські батьки" - це в основному люди з вищою освітою: юристи, лікарі, інженери, працівники соціальної та культурної сфери. Ними рухає головним чином зацікавленість у здоровому, всебічному, гармонійному розвитку своїх дітей. Саме такі «зацікавлені» батьківські групи і стали ініціаторами численних нових вальдорфських шкіл, кількість яких за останні двадцять років різко зросла. До вальдорфських шкіл на Заході потрапляють частіше хлопці, чиї батьки усвідомлюють глибоку відповідальність за освіту своїх дітей. Це і є основною причиною певної тенденції до елітарності цих шкіл на Заході, що суперечить їхньому первісному задуму. У Росії ця проблема може стати особливо гостро, якщо врахувати ідейну спрямованість батьків, які мають кошти на оплату навчання в недержавній школі. Вальдорфська школа не ставить перед собою вузько спеціальної мети, наприклад, підготовки до вузу, але прагне дати цілісну, широку освіту, необхідну будь-якій людині в сучасному світі, незалежно від того, яку професію він для себе вибере. Тому серед колишніх вальдорфських учнів, як свідчать соціологічні дослідження, є представники всіх професій: від акторів та музикантів, до інженерів та фермерів, лікарів та священиків. З педагогічно-соціальної точки зору, вкрай важливо для взаєморозуміння людей у ​​суспільстві, щоб в одному педагогічному співтоваристві – класі, школі – навчалися б разом молоді люди, які згодом працюватимуть у різних галузях життя.

Зрозуміло, що така модель загальноосвітньої школи, яка не штучно, але цілісно поєднує в собі гуманітарну та природничу лінії (народну школу, гімназію та реальну школу), розвиток індивідуальності та соціалізацію з урахуванням формування людини в цілому, потребує серйозного педагогічного обґрунтування. У цьому «цілому» освіту в сьогоднішньому розумінні цього слова є лише однією складовою і, можливо, не найголовнішою. Наприклад, соматичне, психічне та особистісне (духовне) здоров'я дітей і молоді як складове завдання школи - не просто декларовані, а виражаються в конкретних формах організації викладання та змісту освіти - моральний розвиток, а також орієнтація на соціальні цінності, на мій погляд, повинні складати пріоритет, а не бути чимось несуттєвим порівняно з виконанням державних стандартів освіти, зорієнтованих головним чином на складання іспитів, тобто на чисто інтелектуальне засвоєння. Розширення поняття освіти - це цінний внесок, яким може зробити вальдорфська педагогіка у розвиток вітчизняної шкільної системи.

Нагадаємо, що шкільна система ФРН все ще, як і на початку століття, підрозділена на народну, реальну школу та гімназію. Схожу шкільну систему мали й у Росії до революції. Такий поділ давно не виправдовує себе. Однак завдяки негнучкості бюрократичного апарату шкільного управління ця система зберігається досі, хоч і піддається різкій критиці протягом останніх 20 років. Нині у Німеччині бурхливо обговорюється криза традиційної державної освітньої системи. Про це пишуть у газетах, журналах, кажуть по радіо та телебаченню. Наведу підсумкову цитату комісії з освіти бундестагу: «Система освіти ФРН не відповідає сучасному стану суспільного розвитку, незважаючи на деякі часткові реформи та окремі коректури. Вона не робить свій внесок у здійснення загального права громадян на освіту, не відповідає вимогам модернізації та демократизації». Провідна ідея передбачуваних реформ - ідея єдиної загальноосвітньої школи, що відповідає як індивідуальним запитам дитини, так і завданням соціалізації та професійної орієнтації, що поєднує народну, реальну школу та гімназію в інтегровану модель. (Зауважимо, що ця ідея поділяється, звичайно, не всіма. Існують і інші пропозиції.) Крім цього, усвідомлено необхідність принципу автономії освітніх установ, про який Штайнер говорив ще 1919 року як про неодмінну умову здорового існування будь-якої сучасної школи. (Принцип автономії - один із принципів державної шкільної політики в нашій країні, що слід всіляко вітати.)

Виявилося, що ідею такої спільної інтегрованої освіти, незважаючи на всі зусилля, не так легко здійснити як у концепції, так і на практиці. Так, ще 1949 року, у рік 30-річного ювілею першої вальдорфської школи, міністр культури землі Штуттгарт Теодор Бойєрле назвав вальдорфську школу «єдиною з відомих мені в Німеччині справжньою справді єдиною школою». Саме тому в 1969 році міністр культури Баден Вюртенберга пан Хан вказав на те, що «педагогічна робота вальдорфських шкіл за останні 50 років передбачила багато суттєвих питань реформи освіти сьогоднішнього дня». Нині у зв'язку зі згаданою вище кризою державної системи освіти з ініціативи низки провідних професорів Німеччини утворено робочу групу, що складається з представників офіційної державної педагогічної науки та вальдорфських педагогів та науковців. Темою цього робочого кола є гострі проблеми, які стоять перед сучасним суспільством та школою. При цьому вальдорфська педагогіка, яка в даний час включає і дошкільні заклади, і спеціальні середні та вищі навчальні заклади, розглядається як цінне джерело педагогічних інновацій для державної системи освіти.

Один із ініціаторів та активних учасників цієї робочої групи, проф. Пауліг, який понад двадцять років пропрацював у системі освіти ФРН послідовно вчителем, директором школи та останні десять років – в органах управління, у своїй цікавій брошурі «Значення вальдорфських шкіл для системи загальної освіти Федеративної Республіки» пише: «Кожна державна нормативна школа від молодшої школи до гімназії, також кожне професійне училище - я маю на увазі вчителів і керівників цих навчальних закладів - може багато чого навчитися у вальдорфських шкіл і вчителів». Цього висновку він дійшов на основі конкретних спостережень: як представник органів управління він протягом кількох років спостерігав роботу близько десяти вальдорфських шкіл Німеччини та Швейцарії.

Підвищеному інтересу до роботи вальдорфських шкіл сприяла ще й публікація низки матеріалів - досліджень біографій колишніх вальдорфських учнів (серія «Дослідження реформи освіти N 15», «Освітній успіх у світлі освітніх біографій», 1988 р.), проведених незалежними експертами. Результати цих досліджень виявилися досить несподіваними і яскраво продемонстрували реальні плоди вальдорфської педагогіки для подальшого життя людини. Також і з точки зору ринку праці широка загальна освіта, що охоплює «голову, серце і руки» виявилася досить ефективною: «Педагогічна практика вальдорфських шкіл, яка ще недавно здавна відірвалася від реального життя, завдяки розвитку нових технологій, екологічній проблематиці, змінам в організації праці, постійним усуненням кваліфікаційних потреб ринку праці оцінюється нині, як дивно сучасна». (Герхард Герц, "Вальдорфська педагогіка як інноваційний імпульс", Бельц-ферлаг, 1994). Особлива увага учасників цієї робочої групи присвячена екологічному та соціальному вихованню у школі, новим формам шкільного управління та самоврядування, а також методиці та дидактиці викладання природничих наук.

Зі сказаного вище видно, чому знайомство з такими педагогічними системами, як вальдорфська школа, є актуальними для нашої країни в даний час. Наша традиційна державна школа, школа переважно знаючи, в умовах якої учень, щоб вижити і бути успішним, повинен підкорити свої найкращі роки, період становлення, абсолютно абстрактним вимогам забезпечення так званого «рівня» знань, які будуть забуті ним через кілька днів після іспитів. . У той самий час інші значимі будь-якої окремої людини і здорового життя суспільства боку особистості залишаються абсолютно без уваги. Це зрештою просто небезпечно для суспільства, особливо в епоху соціальної нестабільності та наростаючого хаосу. Але як поєднати стару ідею знанієвої освіти та нову ідею загальнолюдської? Яким має бути подальший вектор розвитку шкільної системи? Можливо, класична гімназія з грецькою та латиною – ось перспективний шлях? Чи орієнтація на вузькопрофесійну підготовку? На Заході все це вже проходили, і я думаю, що мудрий навчається на інших помилках, щоб менше помилятися самому.

з дисципліни

«Корекційна педагогіка»

«Педагогіка Рудольфа Штайнера»

Вступ

Ще нещодавно існувала стандартна формула - щоб дитина виросла всебічно розвиненою, потрібно щоб вона закінчила школу з поглибленим вивченням англійської мови та музичну школу. Безумовно, це дуже корисно, але чи достатньо для того, щоб почати життя, де необхідні, наприклад, емоційна зрілість, уміння спілкуватися, здоровий глузд і почуття відповідальності? Спроба виховання на принципах однаковості, примус дітей до стандартного навчання та єдиних форм виховання, приведення всіх і вся до єдиного культурного знаменника - величезна помилка, що свідчить про безпорадність людства у розумінні своєї природи.

Запитайте у будь-якої матері: «Ви хочете, щоб ваша дитина просто закінчила школу, добре засвоївши шкільну програму, або щоб у вашій дитині, окрім глибоких і міцних знань, розвинулися її особисті природні здібності, які, можливо, ще ніяк не виявилися до шести рокам?» «Звичайно друге!» - дадуть відповідь вам. Цього можна досягти, такі цілі ставить перед собою Вальдорфська (Штайнерівська) система освіти.

Вальдорфська освіта - альтернативна педагогічна система, заснована на антропософському уявленні про людину та на чуттєво-надчуттєвому пізнанні, на образному мисленні, співпереживанні. Засновником вальдорфської педагогіки є Рудольф Штайнер, творець антропософії. На його честь система також називається "штайнерівською" або "вальдорфсько-штайнерівською".

Актуальність даної роботи зумовлена ​​ще й тим, що в сьогоднішньому світі, де руйнуються традиційні культури, зникають громади і ставляться під сумнів релігійні цінності, молоді люди все частіше потребують допомоги, щоб розвинути в собі такі якості як довіра, співчуття, здатність до моральної оцінки дійсності , розрізнення добра та зла. Вальдорфські школи, спираючись на співпрацю з батьками, свідомо культивують ці цінності. Весь процес навчання спрямований на те, щоб дитина «знала і любила цей світ» та її всіх мешканців, що особливо важливо для дітей з відхиленнями у розвитку. У цьому сенсі заповіданий Штайнер підхід до освіти є підходом справді екологічним.

Метою роботи – вивчити систему «штайнерівської» освіти, виходячи з мети, слід виділити такі завдання:

висвітлити історію педагогіки Р. Штайнера;

охарактеризувати теоретико-методологічні засади «штайнерівської» освіти;

розглянути кемпхілське рух як гілка педагогіки Рудольфа Штайнера.

1. Історія створення «вальдорфських шкіл»

Р. Штайнер (1861-1925) – австрійський педагог, мислитель, філософ. Філософське вчення Р. Штайнера, антропософія (antropos – людина, sорhiа – мудрість), розглядає педагогіку як науку про людину – сукупності трьох складових: тіла (опорно-рухова система, обмін речовин, дієво-вольова сфера), душі (серце, дихальна система) , сфера емоцій) та духу (мозок та нервова система, інтелектуальна сфера). Завдання педагога, за Штайнером, привести всі названі сфери гармонійну взаємодію, оскільки у звичайному стані вони розбалансовані. Цю ж тричленність закладено в основу організації вальдорфської школи. Перші сім років життя – «раннє дитинство» (внесок у фізичний розвиток), наступні сім років, з 7 до 14, – «дитинство» (внесок у емоційний розвиток), далі, до 21 року, – «малість і юність» (вклад у духовне становлення людини). Рудольф Штайнер написав свою першу книгу про освіту, «Освіта дитини», 1907 р.

Вальдорфська школа і пов'язаний з нею педагогічний імпульс виникли в першій чверті нашого століття в Німеччині (1919 р.) у зв'язку з пошуком за умов повоєнної кризи нових форм соціального життя суспільства. Рудольф Штайнер звернув тоді увагу на те, що прийняте в Німеччині розподіл шкільної системи на народну, реальну школу - школу з політехнічною та природничо орієнтацією - і гімназію - гуманітарно-орієнтовану школу - посилюють бар'єри нерозуміння між різними соціальними верствами суспільства. Саме наявність цих бар'єрів у свідомості людей різних груп населення були, на його думку, однією із суттєвих причин, що вибухнули в Європі соціальних катастроф. Діти робітників мали змогу відвідувати лише народну (початкову та середню) школу. З 14-15 років вони мали починати працювати на виробництві і таким чином позбавлялися можливості здобути повноцінну «людську освіту». З іншого боку, гімназії зі своїми ранньої спеціалізацією, орієнтованої на університетську гуманітарну освіту, хоч і давали учням безліч знань, але це знання було відірвано від потреб реального життя.

Штайнер не був єдиним, який висловлював такі погляди. Ціла низка авторів кінця XIX - початку XX століття оголосили сучасну їм школу винною в загальному культурному та соціальному занепаді суспільства. «Професор – національна хвороба Німеччини» (Юліус Лангбен). Ніцше різко критикував перенасиченість викладання історією, результатом чого стало «переповненість голів школярів незліченними мертвими поняттями з минулого». З такої школи виходять «слабкі особистості», «бродячі енциклопедії», «освічені філістери». Вони хоч і напхані «освітою», але абсолютно чужі реальному відчуттю та досвіду життя. Поряд з одностороннім інтелектуалізмом різкій критиці зазнавала також і рання спеціалізація, яка, хоч і розвиває в людині вміння та навички в будь-якій приватній галузі, але здійснює це за рахунок загального розвитку людини. «У чому завдання сучасної шкільної системи, – писав один із педагогів-реформаторів, – особливо старшої ланки? Зробити з людини машину…».

Отже, у широких верствах суспільства усвідомлювалася потреба у соціально-культурному оновленні. Було усвідомлено роль школи у загальному соціально-культурному кризі. Стару шкільну систему має зайняти система освіти, зорієнтована відповідно на: цілісне, загальне, «справді людське», живе та життєве. Наголошувалося на ролі мистецтва у вихованні. Безликого, сірого «людини натовпу» мала змінити яскрава, вільна особистість. Напханого знаннями, але пасивного та непрактичного «професора», мав змінити активний творчий тип особистості, з сильною волею та розвиненим життям почуттів. Такі були ідеали, що породили численні спроби змінити стан справ у системі освіти Німеччини початку століття та відомі в історії педагогіки як рух реформ – педагогіки.

Перша вальдорфська школа була відкрита в 1919 р. для дітей робітників тютюнової фірми Вальдорф-Асторія, у Штутгарті, Німеччина (це послужило джерелом імені « Вальдрфська», яке в даний час є торговою маркою для використання спільно з навчальним методом). Фабрика взяла він більшу частину витрат її утримання. Однак одразу до неї влилися і діти інших верств суспільства. Таким чином, із самого початку у вальдорфській школі було усунуто будь-який відбір за соціальною чи матеріальною ознакою. Незважаючи на те, що вальдорфська школа прагне і в даний час дотримуватися цього принципу, соціологічні дослідження показують, що відсоток дітей із середовища робітників і нижчих верств населення досить низький. Штутгартська школа росла швидко, відкривалися паралельні класи, і до 1938 р., натхненні успіхами першої вальдорфської школи та її педагогічними принципами, було засновано вальдорфські школи інших містах. Політичне втручання нацистського режиму в освіту обмежило й у результаті закрило більшість вальдорфських шкіл у Європі; постраждалі школи, включаючи першу, були знову відкриті тільки після Другої світової війни. У цій першій вальдорфській школі, яка найбільше перебувала під впливом особистості свого творця, Штейнеру вдалося багато, але перш за все, вдалося сформувати справжніх педагогів. За оцінкою офіційної інспекції вюртембергського шкільного відомства, що проводилася восени 1925 року, учительський колектив вирізнявся «найвищим духовним і моральним рівнем», що «надає школі своєрідність і піднімає її на велику висоту». Одночасно Штейнер зумів підкорити вирішенню виховних завдань практично все, що відбувалося у стінах школи, зумів так організувати її життєдіяльність, що будь-яка деталь шкільної практики слугувала вдосконаленню людської природи. І, можливо, що найголовніше, Штейнер вдалося практично реалізувати ідеал людства в людській істоті ... Ось що становить атмосферу Вальдорфської школи, ось що робить таким живим викладання її вчителів.

«Вальдорфські батьки» - це переважно люди з вищою освітою: юристи, лікарі, інженери, працівники соціальної та культурної сфери. Ними рухає головним чином зацікавленість у здоровому, всебічному, гармонійному розвитку своїх дітей. Саме такі «зацікавлені» батьківські групи і стали ініціаторами численних нових вальдорфських шкіл.

Вальдорфської педагогіки у Росії понад 15 років. Західній вальдорфській школі 85. Нині у Росії налічується 26 шкіл, половина у тому числі - державні. Географія поширення вальдорфських освітніх закладів велика, такі школи є у Володимирі, Воронежі, Жуковському, Зеленограді, Іркутську, Калузі, Кірові, Москві, Самарі, Санкт-Петербурзі, Уфі, Смоленську, Ярославлі. Насправді ця зарубіжна педагогічна система добре прищепилася на російському грунті не випадково. Ідеї, які розвивав засновник першої вальдорфської школи в Штутгарті Рудольф Штайнер, співзвучні багатьом російським передовим педагогічним системам рубежу століть та наступного часу (Л. Толстой, Шацький, Сухомлинський, Іванов, Амонашвілі та ін.).

2. Теоретико-методологічні засади педагогіки Рудольфа Штайнера

Вальдорфські школи - це система освіти, заснована на повазі до дитинства. Її мета - розвинути природні здібності кожної дитини та зміцнити віру у власні сили, яка знадобиться їй у дорослому житті. Вони працюють за принципом "не випередження" розвитку дитини, але надання всіх можливостей для її розвитку у власному темпі. Основними засадами вальдорфської педагогіки є: антропоцентризм; освіту дитини є наслідком її потреб, а чи не соціального замовлення тієї чи іншої суспільства; гармонійність розвитку всіх складових людини (тіла, волі, почуттів, розуму); навчання дедуктивним шляхом, від загального до часткового, від ідеї - до її реалізації; історичність – відтворення у процесі навчання основних етапів людської еволюції: заняття землеробством, ремеслами, мистецтвом, наукою; циклічність - використання природних, тобто. добових, сезонних та астрономічних (астрологічних), ритмів; евристичність - дітям не нав'язують готових правил, а дають змогу зробити висновок самим; художність всього навчання. Головна властивість педагогіки Р. Штайнера - заперечення прямого на учня. Виховання та навчання йдуть через поступове формування емоційної сфери, інтелекту до виховання вольової сфери учня. Стрижень виховної роботи - організація морального виховання, основою якого покладено добро, краса і щоправда. Ці якості послужать вихованцю надалі основою моралі, творчості та мудрості. Вальдорфській школі притаманні атмосфера тепла, щирості, взаємної поваги та довіри, відсутність упереджених суджень з боку вчителя, відсутність системи оцінок як форми тиску на учнів, емоційна насиченість навчального процесу.

Організація вальдорфської школи будується на наступних засадах: організація дня у певному ритмі, причому ранок як час найбільш сприятливий для інтелектуальної діяльності, приділяється відповідним навчальним предметам; виклад навчального матеріалу великими навчальними періодами, «епохами», що дозволяє учневі «занурюватися» у навчальний матеріал, зосередитись на ньому; художньо-естетичні вправи виховують волю, сказане слово впливає почуття; принцип авторитету - один із найсерйозніших у вальдорфській школі; діти наслідують того, кому хочуть, хто завоює їхню довіру; свобода та відсутність страху, оскільки немає оцінок, немає іспитів; дитини змушує вчитися її власне бажання. У структури вальдорфської освіти входять школи з дванадцятирічним терміном навчання та дитячі садки, які перебувають, як правило, при школах. Основний шлях навчання дітей - через наслідування, створення ситуацій для співпереживання вчинку, емоційного переживання дитиною вчинку-прикладу та поєднання себе з вчинком. Щоденна програма дошкільної освіти включає різноманітні мистецькі заняття: лист фарбами, малювання, ліплення, музику, евритмію («зрима мова», «зримий наспів»), ляльковий театр, постановки маленьких п'єсок, оповідання казок. Дитині дається можливість вільно знайти свої засоби для художнього самовираження. Щодня багато часу відводиться вільній грі, у якій діти використовують ігровий матеріал, що сприяє розвитку творчого початку.

Навчальний план штайнерівської школи будується так, щоб зміст та методи навчання точно відповідали віковому розвитку свідомості людини. У цьому випадку навчання підтримує природний розвиток дитини та впливає на неї терапевтично. При адаптації навчального плану штайнерівських шкіл принципово важливе головне - розуміння закономірностей розвитку дитини та побудова навчання за їх урахуванням. У навчанні дітей із порушеннями слуху чи інтелекту дуже значуще використання наочних засобів навчання. Штайнерівська педагогіка також надає першочергового значення у навчанні дітей до пубертатного періоду наочності. Разом про те, як у штайнеровской педагогіці говорять про наочність у навчанні, мають у вигляді як чуттєву наочність як картин, ілюстрацій, малюнків, таблиць. Йдеться про наочність духовного роду - образно- алегоричної, яка зачіпає фантазію, почуття дитини. У молодшому шкільному віці дійсність пізнається дитиною лише тією мірою, як і зароджується внутрішній зіткнення з нею. А воно виникає завдяки живій та яскравій розповіді, зверненій до уяви дитини. Так, як розпочати навчання письма, особливо займаються розвитком образного сприйняття і навичок роботи рук при цьому існує спеціальний предмет - малювання форм. На ньому вчитель разом із дітьми, використовуючи сюжети ігор чи казок, «прошагує» за контуром основні геометричні фігури великого розміру, зображені на підлозі (коло, пряма лінія, спіраль, трикутник тощо). Після того, як кожен учень разом із класом «прошагає» ногами ту чи іншу фігуру, опише її в повітрі рукою, у нього виникає стійкий образ цієї фігури. І лише потім він переносить форму руху на папір. У результаті подібної роботи зображення форми на папері народжується як наслідок власного досвіду, прожитого всім дитячим істотою через рух. Образне сприйняття дитини розвивається з усвідомлення форми руху. Такий підхід до ознайомлення з геометричним матеріалом ефективний і в роботі з дітьми, які мають труднощі у навчанні. Сенсомоторне сприйняття є гарною основою для формування наступних математичних уявлень про геометричні фігури у цих дітей. До дитини, яка лише формує життя почуття, не варто звертатися мовою абстрактних понять. Він засвоїть їх поверхнево. Дитина до перехідного віку вживається в матеріал, що вивчається силами своєї уяви і навчається на конкретних прикладах у процесі практичної діяльності. Тому в штайнерівських школах широко користуються методом образного навчання, що також важливо при побудові навчального процесу з дитиною, яка має відхилення у розвитку.

Навчальний план штайнерівської школи складають так, щоб у кожному класі і стосовно кожного предмета, що вивчається, до уваги приймався рівень розвитку свідомості дитини. p align="justify"> Метод навчання, таким чином, змінюється в залежності від вікової групи школярів. У роки шкільного навчання до віку пубертата навчання звертається до почуттів дитини та її уяви. Починаючи з перехідного віку, навчання свідомо розвиває розумові здібності підлітка, школяра вчать вести точні спостереження і тренують вміння робити власні висновки. У Штайнерівській школі існує вимога індивідуального підходу до виховання дитини. У контексті уявлень про людину, якими користується Штайнерівська педагогіка, індивідуальність складніша, ніж перелік певних людських якостей та їх комбінацій у кожній людині. В її основі лежать уявлення про фундаментальні сили, які шукають індивідуального неповторного втілення. Виховання дитини має ґрунтуватися на знанні її типових властивостей, які можуть бути опорою для самовираження індивідуальності. Велику роль особистісної спрямованості, у гуманізації освіти грає мистецтво. Воно є універсальним засобом розвитку творчих здібностей, образного мислення, емоційної сфери, естетичної свідомості особистості. Мистецтво (живопис, ліплення, танець, рухи та мовлення, музика), як особлива форма духовно-практичної діяльності, представлено у штайнерівській школі на всіх роках навчання. У художньому навчанні, вважають педагоги штайнерівських шкіл, слід побоюватися надто інтелектуальних та односторонніх вправ. Заняття мистецтвом цілісно розвивають людську соціальність, людські здібності, якщо вони не перетворені на примусову працю. Потреба у заняттях мистецтвом та музикою живе у всіх дітях. Навчання музиці та мистецтву розглядається як сприяння цілісному дитячому розвитку, і лише на другому плані стоїть досягнення технічних результатів. Що стосується обдарованих дітей (таких багато, наприклад, у сфері образотворчої, конструктивної діяльності серед глухих дітей), то тут важливо не лише те, наскільки майстерними музикантами чи художниками вони стануть, а те, яким чином за допомогою мистецтва врівноважити та зробити гармонійним процес дитячого вікового розвитку та внаслідок цього зміцнити людську індивідуальність дитини. У штайнерівській педагогіці заняттям мистецтвом та роботі руками надається винятково важливого значення. Остання особливо багато важить для розвитку дрібної моторики і, вдруге, мови у корекційній роботі з дітьми, що мають будь-які відхилення у розвитку. З особливою ретельністю досліджуються питання: якої якості мистецтво, в яких педагогічних цілях, у якому віці і як викладати з тим, щоб оптимальним способом підтримувати розвиток дитини. Музика та мистецтво через свою внутрішню природу мають бути складовою будь-якого виховання. Зауважимо, що в стандарті шкільної освіти глухих і дітей, що слабко чують, музично-ритмічні заняття як вид корекційно-розвивальної діяльності представлені з підготовчого за V класом.

Сутність педагогічного процесу штайнерівської школи у передачі дорослими соціального досвіду дітям, а й переважно у всебічному гармонійному розвитку, відповідному внутрішнім потребам особистості різних вікових етапах, спрямованому вільне і творче самовизначення індивідуальності. Це співзвучно сучасному особистісно-діяльнісному підходу у вітчизняній загальній та спеціальній педагогіці навіть окремі елементи штайнерівської педагогіки у роботі з проблемними дітьми допомагають знаходити оригінальні шляхи у розвитку індивідуальності кожної дитини, розширюючи можливості її реабілітації та соціальної адаптації.

3. Кхемпхілський рух

Рух Кемпхілл (Camphill) є міжнародною мережею терапевтичних спільнот, що включають школи-інтернати для дітей з порушенням інтелектуального або психічного розвитку, училища-інтернати (коледжі) для молоді та «села» для дорослих інвалідів.

Перша кемпхіллська школа для дітей, які потребують спеціального догляду, була заснована австрійським педіатром та педагогом Карлом Кенігом (Karl K önig), тим, хто втік до Шотландії після захоплення нацистами Австрії. Разом із групою молодих лікарів, художників та педагогів, він заснував у 1939 році під Абердіном першу громаду з дітьми, які мають порушення розвитку. Ця школа-громада розпочала свою роботу в маєтку, отриманому за посередництвом англійських та американських друзів. Маєток носив назву «Кемпхілл» (Camphill), і згодом весь рух став називатися цим ім'ям.

Основним принципом життя в громаді є взаємодопомога, коли кожен її член намагається зробити все, що йому під силу для свого блага і блага своїх товаришів для цього в різних громадах використовуються різні методи: організовуються школи для дітей, які мають серйозні труднощі у навчанні; створюються спеціальні навчальні заклади для молодих людей, де вони можуть здобути робочу професію відповідно до своїх можливостей; на основі взаємодопомоги організуються поселення для дорослих, які мають різні психічні та фізичні порушення; ґрунтуються спеціальні села для господарської праці дорослих та поселення для непрацездатних, які потребують догляду. У кемпхіллських громадах і центрах намагаються створити умови для задоволення специфічних потреб кожного, хто живе в них на основі індивідуального диференційованого підходу до його потреб.

Організація життя громад заснована на філософії Р. Штайнера і передбачає проникнення в розуміння сутності людської природи Цілі та завдання кемпхіллського руху реалізуються: в організації громад, життя яких ґрунтується на визнанні християнства як необхідного елемента у влаштуванні та роботі таких громад. Це виявляється у дотриманні християнських свят, охороні навколишнього середовища та допомоги ближньому; у створенні особливого способу життя, що враховує потреби кожного. Відношення «персонал-клієнт» змінюється на відносини взаємодопомоги у всіх сферах повсякденного життя, включаючи приготування та вживання їжі, охорону навколишнього середовища, взаємну турботу; у такій фінансовій організації діяльності громади, коли робота та оплата за неї не пов'язані між собою. Заробітної плати немає, але матеріальні потреби кожної людини задовольняються. Концептуальною основою кемпхіллських громад є створення певного способу життя для всіх її членів, що дає можливість повністю реалізувати свій потенціал протягом життя в особливому соціальному оточенні, у спілкуванні з природою, у господарській праці та активному відпочинку.

Кемпхіллські громади організуються і у віддаленій сільській місцевості, і в невеликих містах, і промислових регіонах. Основними Завданнями організації подібних поселень є такі: створення умов для максимально незалежного життя (культурного, суспільного, трудового) для кожного члена громади; організація догляду осіб зі значними обмеженнями життєдіяльності (непрацездатних); відновлення відносин з навколишнім середовищем та досягнення кращого розуміння потреб людей, які мають різні психофізичні порушення; організація праці тим членів громади, які у звичайних умовах були б безробітними. Кемпхілський рух, як одна з організаційних форм соціально-педагогічної допомоги особам з обмеженими можливостями, отримав визнання у багатьох країнах світу.

Сьогодні понад 100 кемпхіллів у 22 країнах Європи, Північної Америки, Африки та Індії пропонують тим, хто має особливі потреби, можливості розвивати свій потенціал, вести гідне людини життя. Незважаючи на єдину ідею, всі Кемпхили унікальні. Вони відрізняються за кількістю резидентів, що проживають у них, архітектурним рішенням (з прив'язкою до конкретної місцевості). Одні перебувають у містах, інші – у тихій сільській місцевості; деякі - у передмісті, де місто переходить у село. Є громади, що є незалежними благодійними установами; а є ті, що входять до складу більших організацій. У Росії кемпхілський рух представлений селом «Світлана. » у Волхівському районі Ленінградської області та нашим проектом « Чисті ключі » у Смоленській області. Також існує проект створення кемпхільського поселення у місті Павлівську.

Міжнародне кемпхілське рух немає центрального органу, здійснює загальне керівництво. Для зручності організації весь рух поділено на кілька регіонів. Росія належить до Північного регіону, куди входять також Фінляндія, Норвегія, Швеція, Латвія, Естонія та Польща.

У традиційному кемпхілл персонал не отримує зарплати, але утримання всіх співробітників бере на себе організація. Бюджет усієї установи розподіляється на окремі «одиниці»: будинки, школу, майстерні і т.д., а всередині кожної «одиниці» - як у звичайній сім'ї. В даний час співробітники багатьох кемпхіллов отримують заробітну плату, що не змінює сутнісно соціальної структури громад. Це пов'язано з відмінностями законодавства в різних країнах та з зростаючою потребою людей до більш індивідуалізованого життя.

Кемпхілл вплинув на зміну громадської думки щодо людей з інвалідністю та формування державної соціальної політики західних країн стосовно людей, що належать до найуразливішої категорії населення. Цей напрямок у штайнерівській педагогіці став реальним гуманістичним рішенням складних життєвих труднощів для багатьох сімей, які мають дітей з відхиленнями у психофізичному розвитку, шансом повноцінного життя для багатьох людей з обмеженими можливостями життєдіяльності.

вальдорфська школа педагогіка штайнер

Висновок

Проаналізувавши літературу з цього питання, слід зазначити, що педагогіка Рудольфа Штайнера є постійним предметом спотикань. Одні вважають «вальдорфські» школи сектами, окультними організаціями антихристиянської спрямованості, що ґрунтуються на методиці, метою якої є досягнення вигаданого стану («розкриття вищих духовних тіл»), що може позначитися на психічному здоров'ї дитини. У Німеччині, на батьківщині вальдорфської методики, дипломи вальдорфських шкіл не визнаються в університетах: щоб випускнику такої школи вступити на навчання до вищого навчального закладу, йому необхідно складати іспити з курсу гімназії. Інші розхвалюють ці школи за розвиток творчих здібностей та індивідуальний підхід до кожного учня. Єдине у чому сходиться думка противників і прибічників педагогіки Рудольфа Штайнера, те, що у «вальдорфських» дитячих садках і школах діти з відхиленнями у розвитку почуваються комфортно, оскільки навчальний процес дозволяє враховувати їх особливі освітні потреби; що «кемпхілські громади» надають позитивний вплив на людей з обмеженими можливостями.

Таким чином, педагогіка Рудольфа Штайнера по праву може бути віднесена сьогодні до найбільш перспективних напрямків світової нетрадиційної педагогіки, що успішно розвиваються.

Список літератури

1. «Гуманістичні виховні системи вчора і сьогодні» (в описах їхніх авторів та дослідників). / Редактор-упорядник О.І. Соколова / За загальною редакцією доктора педагогічних наук Н.Л. Селіванова. - М: Педагогічне суспільство Росії, 1998. - 336 с.

. "Спеціальна педагогіка". / За редакцією М.М. Назарової./М: Академія, 2000 р.

Електронний ресурс Вікіпедія - URL: http://ua.wikipedia.org/wiki/

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Будь-яке навчання людини не що інше, як мистецтво сприяти прагненню природи до свого розвитку. І. Песталоцці

Штейнер Рудольф (1861-1925) - німецький філософ і педагог, автор системи шкільної освіти, що отримала назву вальдорфської від назви місцевої фабрики "Вальдорф-Асторія", при якій була організована школа.

Р. Штейнер втілив у своїй школі розроблене ним філософське вчення -антропософію, згідно з якою розвиток здатності до пізнання приводить людину до досконалості. Антропософія поєднує у собі елементи суб'єктивного ідеалізму (дійсність як самопрояв духу), гетевського об'єктивного ідеалізму, і навіть християнства.

Отже, у вальдорфській педагогіці дитина – істота духовна, що має крім фізичного тіла ще й душу – божественне начало.

Дитина – божа частина приходить на Землю з певною місією. Вивільнити душу дитини, дати відбутися цій місії - основне завдання школи.

Вальдорфська педагогіка є одним із різновидів втілення ідей «вільного виховання» та «гуманістичної педагогіки». Вона може бути охарактеризована як система самопізнання та саморозвитку індивідуальності при партнерстві з учителем, у двоєдності чуттєвого та надчуттєвого досвіду духу, душі та тіла.

Класифікаційні параметри

За рівнем застосування:загальнопедагогічна.

За філософською основою:антропософська.

За основним фактором розвитку:біогенна.

За концепцією засвоєння:асоціативно-рефлекторна + гештальт.

По орієнтації на особисті структури:ЗУН + СУД + СЕН + СДП.

За характером змісту:навчання+виховання, релігійна, загальноосвітня, гуманістична.

За типом управління:система «репетитор» + система малих груп

За організаційними формами:альтернативна, клуб+академія, індивідуальні+групові, диференціація.

За підходом до дитини:особистісно орієнтована із неформальним лідерством педагога.

За переважним методом:гра + діалог + творчість.

Цільові орієнтації

- Виховання покликане сформувати цілісну особистість:

що прагне максимальної реалізації своїх можливостей (самореалізація, самоактуалізація);

Відкриту для сприйняття нового досвіду;

Здатну на усвідомлений та відповідальний вибір у різноманітних життєвих ситуаціях.

Не стільки знання, скільки здібності (СУД + СЕН + ЗУН + СДП).

Розвиток самовизначення, індивідуальної відповідальності за дії (СУМ).

Концептуальні положення

Природовідповідність: розвиток відбувається за заздалегідь заданою, генетично детермінованою програмою, йде попереду навчання та визначає його; спонтанність вільного розвитку природних задатків; «виходячи з дитини», створення максимально сприятливих умов виявлення природних здібностей дитини.

Вільне виховання та навчання. Все без примусу, без насильства: духовного та тілесного.

Свобода як виховання.

Виховання і навчання пристосовуються до дитини, а чи не він до них.

Дитина в процесі навчання сама проходить, осягає всі етапи розвитку людства. Тому не треба усікати «дитинство», інтелектуалізувати розвиток завчасно.

Навчання невіддільне від виховання: всяке навчання є одночасно виховання певних якостей особистості.

Екологія здоров'я, культ здоров'я.

Культ творчості, творчої особистості, розвиток індивідуальності засобами мистецтва.

Наслідування як навчання.

Поєднання європейської та східної культур: вчення Христа та уявлення про особистість як сукупність фізичного тіла та ефірного, астрального.

Єдність розвитку розуму, серця та руки.

Школадля всіх.

Єдине життя педагогів та учнів.

Особливості утримання

Гармонічне поєднання інтелектуального, естетичного та практично-трудового аспектів освіти.

Широке додаткове просвітництво (музеї, театр та інших.).

Міжпредметні зв'язки.

Обов'язкові предмети мистецтва: живопис, евритмія (мистецтво виразних рухів) та зображення форм (складні візерунки, графіки), музика (гра на флейті).

Велика роль приділяється трудовому вихованню. Особливості змісту за класами - навчання «за епохами»:

Дошкільний період: ходити, говорити, мислити;

I: прообрази та казки; від образу до літери; спів, евритмія; в'язання на спицях;

II: чудеса та легенди; лист; арифметика; флейта, малювання, ручна праця;

III: створення світу та Старий Завіт; ноти, малювання форм, в'язання гачком;

IV: розрив загального та приватного; дроби; європейські міфи; орнамент, канон, вишивка;

V: гармонія та античність, Греція; десяткові дроби, оркестр, робота з дерева;

VI: середні віки, боротьба добра та зла; Рим; фізика, відсотки, геометрія, стругання;

VII: простір та Ренесанс; алгебра, вірші, шиття;

VIII: революції, ХІХ століття; економіка, хімія, композитори, робота з металом;

IX: екологія, технічний прогрес та моральність, історія мистецтв, столярна справа;

X: політика, історія, суспільство, фізика, драматургія, кераміка;

XI: суспільство, література, музика, скульптура, палітурна справа;

XII: історія культури, імпровізація у всіх галузях.

Особливості методики

- Педагогіка відносин, а чи не вимог.

Метод занурення, «епохальна» методика.

Навчання без підручників, без твердих програм (дидактичні матеріали, додаткова література).

Індивідуалізація (облік просування особистості розвитку).

Відсутність поділу на класну та позакласну роботу.

Учень підводиться до відкриття особистісної значущості ЗУН і цій мотиваційної основі освоює зміст предметів (областей).

Колективна пізнавальна творчість на уроці.

Навчання самостійності, самоконтролю.

Багато гри (навчання має приносити радість).

Заперечення позначки.

Позиція учня.

Дитина у центрі педагогічної системи.

Право вибору всього: від форми уроку до його плану.

Право дитини на помилки.

Свобода вибору.

Право на вільний творчий пошук.

Відносини відповідальної залежності із колективом.

Позиція вчителя.

Діяльність вчителя є пріоритетом, вчитель веде дітей упродовж 8 років з усіх предметів.

Вчитель – старший товариш.

З дітьми до предмета, а чи не з предметом до дітей.

Чи не знання давати, а давати дітям жити на уроці; спільне духовне життя учня та вчителя.

Очікування дозрівання сил, закладених природою.

Не говорити дитині "ні", "не можна".

Не робити зауважень (відсутність виділення слабких та сильних).

Не ставити поганих позначок.

Чи не залишати на другий рік.

Приймати дитину такою, якою вона є (всі діти талановиті). Позиція Р. Штейнера щодо релігійного виховання: вільне християнське виховання, яке знаходиться поза загальним розпорядком школи, ведеться як приватне навчання у її рамках.

Дуже важливими сторонами вальдорфської педагогіки є увага до здоров'я дітей, учительсько-батьківське самоврядування.

Примітки. Сучасні аналоги «Вільної педагогіки».

У Росії створено та діє «Центр вальдорфської педагогіки».

Московська вільна вальдорфська школа(Науковий керівник А. А. Пінський) працює без звичайного директора, завуча, інших звичних адміністративних атрибутів масової школи. Усіми справами розпоряджається виборна колегія з дітей, учителів та батьків.

Робота не поділяється на класну та позакласну. Ці види дуже тісно переплітаються. Після головного уроку обов'язково викладаються живопис, музика, рукоділля, англійська та німецька мови (з першого класу одночасно), а також специфічні для вальдорфської школи дисципліни – евритмія (мистецтво виразних рухів) та зображення форм – малювання складних візерунків, графіка.

Програмою передбачено сільськогосподарський цикл, будівництво дерев'яного будиночка (на рівні великої моделі). Це у початкових класах. А у старших – робота з металом. Всі діти також освоюють рукоділля – навчаються шити, вишивати.

Школа Л. Н. Толстого.Л. Н. Толстой здійснив практично ідею «вільного виховання» в організованій їм Яснополянської школі для селянських дітей. Якщо уявити «школу Л. М. Толстого» як технологію, можна відзначити її максималістську концепцію:

Виховання, як умисне формування людей за відомими зразками, неплідно, незаконно, неможливо;

" виховання псує, а чи не виправляє людей;

Чим більше зіпсована дитина, тим менше потрібно її виховувати, тим більше потрібно їй свободи.

В останній період життя Л. Н. Толстой перейшов до іншої крайності – педагогічного моралізму з релігійним відтінком.

Вальдорфська (вона ж штайнерівська) педагогіка – альтернативна система навчання дітей, заснована на антропософії. Це релігійно-містичне вчення виділено з теософії Рудольфом Штайнером. Історія вальдорфської школи розпочалася далекого 1919 року. Головна особливість цієї освітньої системи полягає в тому, що вона розвиває індивідуальні особливості кожної дитини, дозволяє їй увірувати у свої сили та «поважає дитинство». На сьогоднішній день у 60 країнах світу діє понад 1000 таких шкіл та понад 2000 дитячих садків. З цієї статті ви дізнаєтеся, що це таке - вальдорфська школа і чому багато батьків воліють навчати своїх дітей саме за цією системою.

Антропософські основи

У педагогічних поглядах Штайнера антропософія служить не предметом викладання, а лише основою освітньої методики та її основним інструментом. Філософ прагнув підпорядкувати педагогіку потреб розвитку дітей, а чи не вимогам «пізньоіндустріального суспільства досягнень». Ці подробиці розглядалися педагогом через призму його антропософських гіпотез, що головним чином розповідають про триєдність, 4 сутності людини і темперамент.

Триєдність

Рудольф Штайнер був упевнений, що в людині поєднуються дух, душа і тіло. Їм відповідають: думка (пізнавальні та інтелектуальні здібності), почуття (творчі та художні здібності) та воля (практичні та виробничі здібності). Завдання педагогіки, на його думку, полягає не тільки у розвитку інтелектуальних здібностей дитини, а й у його емоційному дорослішанні та вольовому становленні.

Чотири сутності людини

Крім фізичного тіла, Штайнер описує ще три людські сутності, які можуть бути безпосередньо сприйняті, тобто виявляються лише з дій. На його думку, у кожній людині відбувається взаємодія таких тіл:

1. Фізичне.
2. Ефірне. Відповідає за життєві сили та зростання.
3. Астральний. Відповідає за рух душі.
4. Якесь «Я». Є безсмертною духовною складовою людини.

Кожна їхня сутність має певний час народження і з'являється через сім років після попередньої. Шкільні роки припадають на народження двох сутностей:

1. Ефірне тіло. Воно народжується в період, коли у дитини починається зміна зубів, тобто приблизно 7 років. До цього малюк отримував знання завдяки «прикладу та наслідування». Тепер же основу його навчання становлять «дотримання та авторитет». У цей період починають розвиватися душевні сили, пам'ять та образна фантазія.
2. Астральне тіло. Воно народжується на початку пубертатного періоду, тобто приблизно 14 років. Супроводжується інтенсивним емоційним дорослішанням та розвитком інтелектуальних здібностей (сили переконання, свободи думки та абстрактного мислення).

Штайнер розглядає виховання як «сприяння розвитку». Згідно з цією логікою, у 21 рік, коли народжується «Я», починається процес саморозвитку.

Темпераменти

Вчення про темпераменти Штайнер розвивав з позиції антропософії, співвідносячи кожну з людських сутностей із певним типом темпераменту:

1. Меланхолік – фізичне тіло.
2. Флегматик – ефірне тіло.
3. Сангвінік – астральне тіло.
4. Холерік – «Я».

У кожної людини змішання темпераментів є унікальним, і цим пояснюється його індивідуальність. Також у кожного є переважна сутність, яка й обумовлює переважний темперамент.

Використовувати цю концепцію в освітніх цілях має сенс у перші три роки навчання. Наприклад, організувавши сусідство за партою дітей з однаковим темпераментом, можна забезпечити кожному з них «пересичення собою» та врівноваження сутностей. Згодом дитина настільки дозріває, що починає сама контролювати прояв свого темпераменту, і враховувати ці аспекти у викладанні вже немає сенсу.

Історія вальдорфської школи

Свою першу книгу, присвячену освіті, Рудольф Штайнер написав у 1907 році, назвавши її «Освітою дитини». У 1919 році було відкрито першу вальдорфську школу, засновану на принципах, сповідуваних вченим. Ініціатором відкриття навчального закладу став Еміль Мольт – власник та директор сигаретної фірми "Вальдорф-Асторія" у німецькому місті Штутгарті. Звідси й походить назва освітньої системи, яка досі використовується у всьому світі.

Перша школа Штайнера розвивалася досить стрімко, і незабаром в ній почали відкривати паралельні класи. Педагогічні засади нового навчального закладу швидко здобули шанувальників у суспільстві. В результаті за наступні два десятиліття подібні школи були відкриті в інших куточках Німеччини, а також в Америці, Великій Британії, Голландії, Швейцарії, Норвегії, Угорщині та Австрії. Нацистський режим не оминув освітню сферу, і більшості європейських вальдорфських шкіл довелося закритися. Однак після закінчення Другої світової війни постраждалі навчальні заклади, зокрема й перша вальдорфська школа в Німеччині, знову почали працювати.

До країн СНД педагогіка Штайнера прийшла відносно пізно. Так, у Москві вальдорфська школа було відкрито лише 1992 року. На сьогоднішній день за цією методикою працюють 26 навчальних закладів, географія поширення яких дуже велика. Примітно, що близько половини з них безкоштовні, тому батьки можуть не перейматися вартістю навчання у вальдорфській школі. Є й такі навчальні заклади, де безкоштовні лише молодші класи. За цим принципом працює та сама перша вальдорфська школа в Москві.

Незважаючи на бурхливу критику, зарубіжна педагогічна система непогано прищепилася на російському ґрунті. Це цілком логічно, адже ідеї, співзвучні з ідеями Штайнера, можна зустріти у багатьох споконвічно російських педагогічних концепціях рубежу століть та наступних років.

Особливості методу

Відповідаючи питанням: «Вальдорфська школа -що це таке?», передусім слід зазначити, що навчальні заклади, які сповідують цю педагогічну систему, працюють за принципом «невипередження» природного розвитку дитини. В обладнанні шкіл перевага надається природним матеріалам, а також не до кінця готовим іграшкам та посібникам (щоб у дітей розвивалася фантазія).

Велика увага у виховній системі вальдорфських шкіл приділяється духовному розвитку, причому як учнів, а й усіх без винятку учасників освітнього процесу. Навчальний матеріал поділено на блоки (епохи). На всіх етапах навчання день ділиться на три частини:

1. Духовну, з величезним переважанням активного мислення.
2. Душевну, яка передбачає навчання музиці та евритмічним танцям.
3. Креативно-практичну, під час якої діти вирішують творчі завдання: малюють, ліплять, вирізують вироби з дерева, шиють тощо.

Педагоги можуть підпорядковувати ритм дня предмету, блок якого на даний момент перебуває у вивченні. Наприклад, щодо математичного блоку дітям можуть запропонувати побачити математичні закономірності в танцях і рисунках. Весь навчальний матеріал подається з міркувань відповідності розвитку розвитку історичного суспільства. Наприклад, у шостому класі, коли в учнів формуються уявлення про державність і справедливість, їх знайомлять з історією Римської імперії, а через рік, рік розпочнеться статеве дозрівання, - з історією Середньовіччя, коли були яскраво виражені мужність і жіночність (лицарі та жінки відповідно) . При цьому учні беруть участь у тематичних заходах, підпорядкованих тому чи іншому історичному періоду, а іноді навіть відвідують ті міста, про колишню славу яких вони дізналися від вчителів.

«Душевна економія»

Основним методом педагогіки Штайнер є так звана душевна економія. Вона чудово ілюструє всю суть вальдорфських шкіл. Згідно з цим методом, у процесі навчання в дитині розвивають ту діяльність, яку він без внутрішнього опору здатний осягати на даному етапі розвитку. Так, у період від зміни зубів до початку статевого дозрівання у дітях розвивають пам'ять та образне мислення, апелюючи їх до почуття, а не до інтелекту. У молодших класах за допомогою активних ігор та рукоділля в учнях тренують дрібну та загальну моторику, а також індивідуальну та групову координацію, що важливо як для інтелектуального, так і для соціального розвитку. Після статевого дозрівання школяра вчителі починають працювати з його абстрактним мисленням.

Раціональне тренування пам'яті

Виходячи з того, що формування понять починається з 12 років, до цього віку вальдорфська школа Штайнера відкидає методи «наочного навчання». Натомість їм пропонується «навчання у супроводі почуттів». Завдяки підключенню почуттів, які стають опорою пам'яті учня, він легше запам'ятовує інформацію. Сучасні психологи підтверджують, що емоційна пам'ять є однією з найдовговічніших. Головне завдання педагога в цьому напрямі – впоратися з байдужим ставленням учнів до матеріалу, що вивчається.

Інтерес як засіб мобілізації

Учню цікаво те, що співзвучно з процесами його внутрішнього розвитку на конкретний час. Так, до 9 років дітям подобаються активні ігри, наслідування та прослуховування казок. Простими словами, вони емоційно ще перебувають у дошкільному періоді, де «світ добрий». Крім того, молодші школярі відчувають потребу в живих образах, творчій фантазії та ритмі, яка найбільш гостро відчувається у період з 9 до 12 років. Під час рубікону дитина починає відокремлювати себе від навколишнього світу та цікавитися речами, «які вони є насправді». Це означає, що у навчання час вводити більш реалістичні предмети.

«Споглядальні» та «активні» предмети

Надлишок розумової діяльності погано позначається на здоров'ї дітей. Щоб вирішити цю проблему, у вальдорфських школах було запроваджено предмети, на яких діти займаються фізичною активністю. Крім того, використовуються «споглядальні» предмети, на яких педагог прагне пробудити уяву дитини, надати руху її почуттям, а не просто скоріше витлумачити тему заняття. Головна мета – включити інтерес дітей як позитивну емоцію.

Ритмічний розпорядок

У вальдорфській школі існує певний ритм дня. Протягом навчального дня відбувається плавний перехід до фізичної діяльності від інтелектуальної. Замість ранкової зарядки учням пропонується ритмічна частина тривалістю близько 20 хвилин. За нею йде перший, він головний урок. Це може бути математика, географія, фізика, рідна мова та інші складні предмети. На другому уроці відбувається ритмічне повторення. Другими зазвичай йдуть такі уроки: музика, гімнастика, живопис, евритмія та інші. У пообідній час учні займаються практичною діяльністю: ручна праця, садівництво, усілякі ремесла та інші предмети, що потребують фізичного навантаження.

«Епохи»

Говорячи про особливості вальдорфської школи, важливо згадати, що викладення матеріалу в ній здійснюється великими періодами, які тут називають «епохами». Кожна з "епох" триває приблизно 3-4 тижні. Такий розподіл матеріалу дозволяє дитині вжитися до неї. Учню не потрібно постійно витрачати енергію на впровадження в нову тему та вихід із неї. Після закінчення «епохи» дитина відчуває приплив сил завдяки можливості підсумувати свої досягнення.

Гармонізація

У процес навчання педагоги намагаються досягти рівноваги між волею, почуттям та мисленням кожного їх підопічних. Кожна з цих душевних здібностей дитини проявляється на певному етапі її розвитку. Так, у початковій школі увагу звертають переважно на волю, у середній – на почуття, а у старшій – на мислення. Поряд із гармонізацією душевного життя, у вальдорфській школі діє принцип гармонізації суспільного життя. Здорове соціальне середовище має велике значення для учня. Особистість розвивається вільно лише тоді, коли її не пригнічує оточення.

Індивідуальний підхід

Завдяки індивідуальному підходу до кожного з вихованців, останні мають можливість повністю розкритися. Безоцінна система навчання та відсутність змагальних моментів дозволяють слабким дітям почуватися повноцінними. Як міра досягнень використовується порівняння поточних успіхів дитини з колишніми. Це дозволяє кожному учню отримати «м'яку мотивацію» і відчути себе успішним, не піднімаючись при цьому над однокласниками.

Спільна діяльність

Душевному комфорту дітей також сприяє дружній клас. Об'єднання учнів здійснюється під час ритмічної частини дня. Узгодженість дій, наприклад, під час танцю досягається лише за рахунок взаємної уваги однокласників. Привчати дітей діяти спільно, поважати один одного і прагнути злагодженої роботи дозволяє постановка спільних вистав. Важливим фактором тут є авторитет педагога, який служить для дитини прикладом для осмисленого наслідування та надає йому почуття захищеності. У цьому вчитель намагається організовувати навчальну діяльність в такий спосіб, щоб діти ставали самостійними і боялися переходити на старший щабель.

Критика

Ми з вами вже знаємо, що це таке – вальдорфська школа. Тепер познайомимося з думкою її супротивників. Критики вальдорфської школи нарікають, що такі навчальні заклади призначалися спочатку для соціальної адаптації дітей. Існує думка, що власник компанії "Вальдорф-Асторія" фінансував створення першої школи за системою Штайнера, щоб виховати для себе кваліфіковані кадри.

Критикуючи вальдорфську педагогіку, багато хто звертає увагу на те, що вона цілком базується на принципах Р. Штайнера, багато з яких мають окультний характер. Самі ж прихильники антропософського руху заперечують нібито існуючий культ особистості Штайнера. Вони вважають, що поточний період розвитку людства (з 1990 року) є епохою плюралізму та тотожних із ним питань ідентичності.

Російська Православна Церква звинувачує вальдорфську педагогіку також в антихристиянській спрямованості та ідеологічному зв'язку з окультизмом.

Відомі випускники

Всупереч поширеній думці про те, що вальдорфська школа - це таке місце, в якому створюються «тепличні умови» для учнів та не забезпечується їх соціальна адаптація, практика показує, що випускники таких навчальних закладів успішно здобувають вищу освіту та влаштовуються в житті. При цьому багато хто з них досягає більших успіхів, ніж випускники простих шкіл.

Назвемо кілька відомих особистостей, які закінчили вальдорфську школу:

1. Лауреат Нобелівської премії Томас Крістіан Зюдхоф.
2. Відомий письменник Міхаель Енде.
3. Актриси Сандра Буллок та Дженніфер Еністон.
4. Актор Рутгер Хауер.
5. Генсек НАТО Єнс Столтенберг.
6. Автомобільний дизайнер Фердінанд Олександр Порше.
7. Режисер МатьєСейлер.
8. Актор, режисер та продюсер Джон Полсон та багато інших.

Плюси і мінуси

На основі існуючих відгуків про вальдорфську школу відзначимо її основні переваги та недоліки.

Переваги:

1. У перших класу упор робиться головним чином в розвитку особистості дитини. У навчальних закладах такого типу діти є інакше як центром всесвіту. Кожен із учнів має право висловлювати свою думку, а педагог намагається максимально підтримувати їх у реалізації будь-яких думок/бажань/ідей.
2. Як правило, у вальдорфських школах буквально з перших класів розпочинається вивчення двох іноземних мов.
3. Велика увага приділяється творчості. Діти не лише вчаться малювати та співати, а й пізнають ази гри на музичних інструментах, танцюють, осягають театральне мистецтво та евритмію (мистецтво художнього руху, розроблене тим самим Рудольфом Штайнером).
4. Хоч би як це дивно звучало, але у вальдорфській школі немає домашніх завдань.
5. Свята (Новий рік, Різдво, 8 Березня та багато інших) відзначаються у штайнерівських навчальних закладах з особливим розмахом. Діти готують сценки, розучують вірші та пісні, а також майструють одне для одного подарунки. Особливим святом тут день народження. Замість звичної роздачі насолод у вальдорфських школах влаштовують справжні урочистості. Однокласники готують для іменинника вірші, дарують йому подарунки та листівки.
6. У школі всі єдині. Дух суперництва, заздрість та злий намір тут рубаються на корені. Завдяки тому, що в класі немає поділу на лідерів та невдах, він стає одним згуртованим колективом.

Як показують відгуки, вальдорфська школа має й недоліки:

1. Переведення учня до простої школи утруднене. І справа тут не так у необхідності дитини перебудовуватися на іншу освітню систему, як в організаційних моментах. Банальний приклад: дитину, якій жодного разу не ставили оцінок, потрібно оцінити за загальноприйнятою системою.
2. Навчання триває 12 років. У звичайних школах учень може піти з 9 класу до коледжу або залишитися до 11 класу і вступити до університету.
3. Немає упору на точні науки, тому багато випускників вальдорфської школи стають гуманітаріями.
4. Більшість штайнерівських шкіл приватні, а отже, платні.
5. Деякі батьки вважають атмосферу, яка панує у приватних вальдорфських школах, надто ідеалізованою, тому бояться, що вона відірве їхню дитину від реальності.

Вальдорфська педагогіка